問題解答
問：
常聽基督徒根據聖經證明耶穌。這是否太主觀，能否不涉及聖經，即在聖經以外證明耶穌﹖
答：
這問題等於說：能否不用望遠鏡論天體，不用顯微鏡講微生物﹖中國有一座萬里長城，能否不根據中國歷史講萬里長城呢﹖所有有關“長城”的著作都不可能不採用或不涉及中國歷史的。要求不提聖經講論耶穌這問題本身主觀到近乎不可理喻。
在聖經以外果真沒有歷史證據證明耶穌基督麼﹖公元多少年是從甚麼日子算起﹖禮拜天放假是因甚麼緣故﹖世上怎會有猶太教，羅馬教與東正教？歐洲，美洲怎會變成基督教國家﹖無數文學家，音樂家的著作中都沒有提及耶穌基督麼﹖若涉及聖經和基督教的著作都不算有價值的著作有多少呢﹖
注意：歷史上的著作都不是預言。世人不可能在耶穌基督降生之前寫出基督生平的事蹟。也不可能未聽聞，未知道基督的事蹟之前，便對基督作了好或壞的評論，只有聖經的話是神的啟示，可以在基督降世之前預先預言基督的事。例如預言：（1）祂怎樣降生（賽七：14）；（2）生在甚麼地方（彌五：2）；（3）祂在世為人的情形（賽四二：2-4）；（4）祂死時怎樣與罪犯同列（賽五三：12）等。所以世人只能在基督降生受死之後，基督福音發生了影響某些地區，或世界各地之後，才會寫出有關基督的作品。無論負面或正面的都必然涉及聖經以及聖經所講論的基督。所以，若問能否不根據或不涉及聖經而講論耶穌基督，這等於問能否單憑道聽途說會給我一個滿意的回答。
問：
倘若宇宙萬物是神所創造，則神自己是誰創造的﹖
答：
倘若創造主需要別人創造祂，祂就不是創造主，而與被造的同列了！聖經的回答是：
1. 神是自有永有的（出四：16）。所謂自有永有，原意：“我就是我是”，即祂是絕對存在的，祂不需要外在的因素使祂成為祂所是的。例如人就不是“自有”的，是父母生我而成為人，必須我以外的因素使我成為我所“是”的。所以人不是創造者，乃是被造者。
2. 啟示錄第二十一章六節“…我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終…”阿拉法是希臘文的第一個字母，俄梅戛是末一個字母，意指祂是第一先的，也是最末後的，與下句的初與終意義互相補充。所以，再沒有比創造主更先存在的，這樣的一位神才是創造主。