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金燈臺活頁刊
1999.5 第81期

母親的眼淚

吳獻章

 

  世上母親最熟悉的,恐怕是眼淚了。

  從夏娃開始,聖經中的母親往往就與眼淚相關。讀創世記第三章,我們除了聽到上帝的惋惜聲,蛇的痛苦呻吟聲,更可以聽到人類的自艾自嘆聲!特別是當蛇受審判後(創三:14-15),公義的神將審判的箭頭指向夏娃起,女性就往往與眼淚脫離不了關係。

  繼續讀創世記第四章,我們更可以聽到一個無奈母親,因着自己生產的痛苦,家庭中兄弟不合,乃至兇殺,而產生的哭泣聲!從此,夏娃與所有的女性一樣,經歷生老病死,悲歡離合。綜觀聖經中女性所受的苦楚與壓力,我們必會發現作為母親的,往往與眼淚劃等號!

一.母親眼淚往往很難不流

  1. 婚姻的壓力

  作為女性,除了要承擔女性經期的成長痛苦外(growing pain),更要擔當婚姻的壓力。若到了適婚年齡而沒有結婚的對象,家人,社會的壓力就會加在一個纖弱的女子身上。當士師耶弗他在戰場許願,導致親生女兒終身要成為獨身時,如同被判死刑的她,上山與同伴哀哭兩個月,也難傾訴心中苦楚,就連以色列女子每年還要為她不能結婚哀哭四天呢(士一一:29-40)!

  不結婚的女子有壓力,結婚後壓力可能更多!已婚女子最擔憂的,恐怕是嫁到不負責任的丈夫了。而這一層掛慮,正好落在人間第一夫人夏娃心頭上。當神詰問亞當為何躲藏起來,是否吃了分別善惡樹上的果子時,一家之主的他竟然將責任推卸得一乾二淨,還責怪夏娃(及上帝!),說:“你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”(創三:12)一個令妻子何等心寒的回答!

  2. 生育的壓力

  不能嫁到體貼丈夫的女子,一生註定要受委屈。然而,有幸能嫁到一位負責任的好好先生的,不表示沒有委屈要受,她仍然要擔心另一種壓力--能否生小孩。在傳統的農業社會中,女子在這方面的磨難極深,特別若嫁到一個重男輕女的家庭,就是生了幾個女兒,警報都沒解除呢!

  帶領以色列從士師黑暗靈性光景,進入榮耀的大衛王朝的,是一位弱小女子哈拿的禱告(聖經絕對沒有重男輕女!)。哈拿有丈夫疼愛,但是因她不能生育,丈夫另外再娶小老婆。可憐不孕的哈拿,受能生育的二少奶奶欺負,吃盡了人間無常的冷暖辛酸(撒上一章)。

  3. 社會的壓力

  婦女的一重要壓力來自社會。當施洗約翰的母親經歷長期不生育的煎熬後(敬虔不能保證一切順利!),神蹟式地懷孕,隱藏了五個月,方敢告訴別人,說:“主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。”(路一:25)令人費解的是,人間社會往往只將不孕的壓力及責備,單方面的加在女性身上,彷彿懷孕生子是女子單方面就可決定的!

  再仔細思想,人間文化實在重男輕女到不可理喻的地步。在有名的“你們沒有罪的先拿石頭打人”的公聽會中,文士與法利賽人單單押着行淫的婦女來,卻沒有將“淫男”一同押解到耶穌面前(約八章)!創世記裏,聽聞自己的媳婦竟然懷孕後的猶大,大發雷霆要辦人,事後察覺,最丟人現眼的,不是媳婦他瑪,罪魁禍首就是自己--猶大(創三八章)!

  猶太男人瞧不起女人,女人不能上猶太會堂與聖殿,而清晨猶太男人第一個禱告往往是:“上帝啊,感謝你,因為你沒有將我生為稅吏與女人!”而中國文化呢?差不多!孔子說:“惟小人與女子難養也。”女子難為!

  4. 生產的壓力

  不管女權運動如何要改變不公平的男女關係,有一樣不能改變的,就是只有女子才會經歷到生產的苦楚。有人將肉體所受的痛分成十等分:割傷為三分痛,燒傷六分痛,最痛的,是釘十字架的十分痛,僅次於耶穌釘十字架痛苦的,就是生產了(難怪耶穌用女子產難來比喻自己十架的苦難,約一六:21),只要是女子,就必然活在上帝對夏娃的咒詛陰影下:“我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。”(創三:16)

  不少母親在生產有危險時,寧可選擇自己死,也要將自己腹中孩子平安地生出。雅各的愛妻拉結,就是死在生老二時,臨死前她給嬰孩取名為“便俄尼”--原文意思為“son of my strength”(有要我命之子的含意),難過的雅各將他改名為“便雅憫”(右手之子),格外的疼愛(創三五:16-19),不忍心讓他離開下埃及!不知孝順敬愛母親的,該悔改!

  5. 政治和經濟的壓力

  舊約與新約偉大的人物都是在政治的陰影下出生。帶領以色列出埃及的摩西,就是出生在法老王殺男嬰的時代,約基別戰戰兢兢地將俊美的摩西藏三個月,一直到憑信心將他放在尼羅河裏,何等不容易的媽媽!同樣的,帶領上帝百姓歸向神的耶穌,就是出生在希律王殺伯利恆兩歲以下小孩的時代(太二章)!中國歷史中,不是有無數戰亂中為不能保護自己孩子而哭泣的媽媽嗎?

  此外,以利亞與以利沙所行的神蹟之一,就是幫助窮寡婦如何渡過經濟上的難關(王上一七章,王下四章)。耶穌肉身的媽媽馬利亞就曾熬過政治,經濟的壓力,嫁給了窮木匠的她,沒有能力為頭生的孩子獻上羊羔。當希律王要殺小孩時,若沒有東方來的博士獻的禮物,哪有盤纏往埃及逃命?

  6. 死亡的壓力

  舊約中,流最多眼淚的母親,拿俄米必然有分!當初因着經濟壓力之故,隨着丈夫舉家往摩押地去寄居的她,哪會知道她所依靠的丈夫會死在異鄉,更讓人心寒的是,兩個兒子也相繼死亡,剩下兩位媳婦的拿俄米(路一章),情何以堪?

  另外,士師時代被基比亞匪徒整夜姦淫凌辱而死的伯利恆女子(士一九章),讓我們替戰亂時代的女子,所會面臨的貞節與死亡的掙扎而齒冷!試想,在希特勒下被納粹姦淫的猶太女子,二次大戰被日本軍隊擄掠的中韓女子,誰能不同情她們的遭遇?

  最後,在十字架下面,看無罪的耶穌,如何被人類以最殘酷的刑罰處死的馬利亞,最能體會西面對她的預言:“你自己的心要被刀刺透”(路二:35),那種人間白髮人送黑髮人的辛酸!這些女子所經歷的苦楚,都可以在人類第一個母親夏娃身上,找到哭泣的淚痕(創四章)!原來,只要你是母親,眼淚很難不流的!

二.母親的眼淚可以被擦乾

  雖然從聖經女性綜覽中看出,世上女子往往要比男人多流眼淚。但是當我們從第一位女性夏娃身上,仍然可以找出擦乾眼淚的屬靈原則:

  1. 不要離開神的道

  夏娃受苦的原因之一,是她離開神的道。在伊甸園裏,神的命令是:“園中各樣樹上的果子你可以吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。”(創二:16-17)結果當蛇引誘她時,她為了謹慎,還在神的命令上加上一條,亦即更改神的命令:“惟有園中樹上的果子,神曾說,你們不可吃,也不可摸,免得你們死。”(創三:3)因此讓撒但有機會來引誘!最後竟然違背神的命令,吃了不可吃的,因此帶來人神間,人人間團契的隔離!眼淚因此哪能不流?

  離開神道的,必然導致痛苦與罪惡。參孫違背了不該剪頭髮的命令,結果成為無淚英雄(士一六章);大衛王犯罪的根本原因,就是沒有守住十誡上不可姦淫的命令;而所羅門王也是因為娶外邦女子為妻,因此國敗名裂!保羅了解“不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裏”,因此勸勉“女人要沈靜學道”(提前二:11-14)!夏娃若是一開始就“我將你的話藏在心裏,免得我得罪你”(詩一一九:11),就不至於後來犯罪而流眼淚了!

  2. 不要忘記自己的軟弱

  新約提到妻子比丈夫軟弱(彼前三:7),女性若想要擦乾眼淚,就必須認識自己的軟弱。當夏娃離開神的道,屈服在撒但的引誘下,捲入犯罪三部曲中:(1)肉體的情慾(於是女人見那棵樹的果子好作食物);(2)眼目的情慾(也悅人的眼目,且是可喜愛的);(3)今生的驕傲(能使人有智慧)。結果,夏娃墮落了,摘下果子來喫了(創三:6)!

  男女都容易掉入犯罪三部曲中,都要留意自己的軟弱層面。然而從撒但先引誘夏娃,而非亞當來看,女性要特別留意不要讓肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,來主導您的人生及婚姻。最近(1998年六月)的時代週刊(TIME)特別報導,六十年代爭平等,抗議社會不公義,反戰的女權運動,已因二十世紀末的解構時代薰陶下,退化為“只要對我好就是好”的自我中心概念,原來,盼望飛上枝頭變鳳凰的幽靈,仍然引誘着現代的女子呢!

三.不靠自己來掌控丈夫

  當夏娃受亞當引誘,“就摘下果子來吃了,又給丈夫,她丈夫也吃了。”(創三:6)導引亞當犯罪的開端,竟然是夏娃(創三:17)!女性該切記的,就是不要轄制自己的丈夫,丈夫若聽主的話過於聽你的話,不要不服氣。要學習撒拉如何蒙頭,稱亞伯拉罕為主(彼前三:6)。雖然你是脖子而丈夫才是頭的地位,總要記住,能轉頭的,就是脖子,溫柔地轉丈夫(頭),使他看重神超過一切!

  童話故事中的阿里巴巴與四十大盜,記載着阿里巴巴的嫂嫂,看到丈夫的弟弟瞬間致富,就激怒自己的先生,去強問出強盜的財寶窟,惹得丈夫更貪心,帶駱駝隊去搬財寶,最後丈夫死在洞中,自己遂成為可憐寡婦,如此悲哀下場,咎由自取!

  相同的,撒拉若能安心等候神的應許,不將夏甲送進丈夫懷裏,就不必因此受夏甲欺諷(創一六章),也不會帶來以實瑪利與以撒的後裔,中東阿拉伯國家與以色列間長期的仇恨!試圖靠自己來掌控丈夫的,當心!

四.不要忘記神的公義

  女性是有可能受不公平對待的,不負責任的丈夫也可能欺負你的!這時候,不要忘記神仍然是公義的神,免得自己以惡報惡,落入上帝的審判中。瞧,上帝不是先找亞當負責嗎(創三:9)?試圖找別人頂罪的亞當,上帝不也讓他受咒詛,終身勞苦才能餬口嗎(創三:16)?就是那蛇,不也受神嚴酷的審判嗎(創三:14)?你豈能忘記神的公義呢?

  思想,哈拿不是受二奶奶欺負嗎?她就往神前去訴冤(撒上一章)。還記得愛寡婦的主耶穌,所設的比喻嗎?若我們晝夜呼求祂,祂終久會替我們申冤的(路一八:7),因為祂被稱為寡婦的丈夫,孤兒的父!學習受許多苦楚的馬利亞,用膝蓋在復活的救主耶穌前,將一切都交託(徒一:14)!

五.不要忘記神的慈愛

  當你受冤屈,不覺得有人可以了解你,你也不願受安慰時,記住滿心憐憫慈愛的神,如何在夏娃受咒詛後,立即給她及亞當開了一條出路,“耶和華神為亞當和他的妻子用皮衣作衣服,給他們穿。”(創三:21)這個預表利未記代罪羊羔,彌賽亞救贖的盼望,也就是有名的福音雛形(proto-evangelism,創三:15),那要傷蛇腳跟的基督,正是你求告神慈愛的焦點!

  歷史在說明,神的慈愛真是永遠長存。那飽受嘲笑的哈拿,祈禱所得的撒母耳,不正是神憐恤的表徵嗎!那九十歲仍能生以撒的撒拉,不正闡述着無所不能的神,總沒有叫等待仰望祂的人羞愧?吃夠人間苦楚的以利沙伯,不也在月經斷絕之後,生下了導出彌賽亞的舊約最後先知--施洗約翰嗎?

六.不要忘記求告事奉神

  當該隱殺了亞伯後,夏娃必然為如此家變而流淚不已!但是當夏娃因着不忘記神的慈愛,將眼淚擦乾,神再賜給他們另一個兒子塞特,來代替讓他們懷念的亞伯,塞特再生以挪士,“那時候人才求告耶和華的名”(創四:26),人類方從憂傷的陰霾中走出,學習認真來求告事奉神了!原來,神國度裏許多屬靈的母親,都是在淚水中滋潤出來的。

  許多偉大的屬靈偉人,往往都有屬靈妻子扶持。

  當改教運動正如火如荼地展開,教皇追殺馬丁路德正方興未艾時,馬丁路德曾一度非常灰心沮喪,每天在餐桌上拉長着臉,全家被弄得抑鬱不樂。一天,他的妻子穿着一身黑衣來吃早餐,一付要去赴喪禮的打扮,路德詫異問她,是誰死了,她回答:“你近來的舉止神情,讓我覺得上帝死了,所以我準備去赴祂的喪禮。”路德因此將下垂的手,發酸的腿舉起,繼續將中古世紀的神學偏差,更正到聖經的真理中。

  此外,有許多偉大的屬靈人物是在痛苦的母親,長期的淚水中澆灌出來的。

  偉大佈道家慕迪出身窮困貧寒的家庭,當父親死後,可憐的媽媽要隻身撫養九個孤伶伶的孩子!她的家庭經濟呢,拮据到需要用房子來抵押,還很難度日,連幼小的慕迪也靠擦鞋維生。不滿如此貧窮家境的慕迪的一位哥哥,因此離開家,讓全家盼望到十二年後才歸回(因此慕迪愛講好牧人尋找亡羊的信息)!

  如此光景中,最淒涼難過的,當然是慕迪的母親了。如此艱難的她,仍然鼓勵慕迪要有自尊要肯前進。撐到有一天,當孩子睡了,自己快崩潰,悲傷地跪在主面前哭泣:“主啊,我怎能獨自養育他們呢?”禱告許久,眼睛張開來,淚水正好掉在這處經文上:“你撇下的孤兒,我必保全他們的命,你的寡婦可以依靠我。”(耶四九:11)頓時,慕迪的母親大受安慰,知道主已聽她的禱告了,就擦乾眼淚,重新靠主扶養兒女,十九世紀最偉大的佈道家,就在母親淚水的滋潤中誕生!

  親愛的,來靠近那被稱為孤兒的父,寡婦的夫前,將眼淚擦去,將家庭,身體獻上,用你的眼淚來澆灌神國永恆心靈吧!

 


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