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金燈臺活頁刊
2014.7 第172期

耶穌基督的權柄與建立教會

郭鴻標

 

經文:以弗所書第一章

一.從以弗所書建構聖經的教會觀

  究竟教會是甚麼?教會在社會登記註冊就等於是教會嗎?教會擁有堂址就等於是教會嗎?教會聘請傳道,牧師就等於是教會嗎?筆者在教會主講一個主日學課程,集中閱讀以弗所書,與弟兄姊妹逐節經文分析討論。感謝上帝的恩典與鍾明宇牧師邀請撰寫文章,現決定把以弗所書第一章查經資料整理,與弟兄姊妹分享。

二.耶穌基督從父神而來(1-5節)

  以弗所書第一章1至2節指出恩典由父上帝與耶穌基督而來,第3節說上帝把在基督裏在天上的屬靈福氣賜給我們。值得注意的問題:甚麼是在基督裏的屬靈福氣?甚麼是天上的屬靈福氣?為甚麼上帝在基督裏賜人的福氣是從天上來呢?第4節解答在基督裏的屬靈福氣,就是上帝在創世以前在基督裏揀選我們。這並非地上的福氣;而是天上的屬靈福氣。保羅強調基督與上帝有密切的關係,上帝還未創造世界之前,是在基督裏揀選我們,救贖我們。第5節提到上帝預定我們藉耶穌基督得兒子的名分。請留心第1至4節提及基督的時候,主要講述天上的事情;第5節開始提及基督的時候用耶穌基督,意思是歷史上拿撒勒人耶穌。保羅提醒我們耶穌基督真正身分是從父神而來,我們從祂那裏獲得屬靈的福氣。

三.耶穌基督救恩的奧祕(6-10節)

  第6節提及救贖恩典從基督—上帝的愛子而來。第7節提及上帝愛子流血赦免人的罪。第8節提及上帝的恩典豐富。第9節說上帝在基督裏定下奧妙的旨意。究竟上帝在基督裏有甚麼計畫?第10節:“要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一。”甚麼是“使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一”呢?上帝豈不是在創造中掌管一切嗎?上帝是在創造中掌管一切;不過,上帝定意在基督裏將萬有連結起來。保羅解釋耶穌基督的死,不單是流血赦免人的罪;同時說明耶穌基督的死戰勝死亡的權力,甚至把天上地下所有的能力也克服。現在,復活的基督掌權。保羅所指的福音奧祕,是耶穌基督從父神而來,並且死在十字架,戰勝所有勢力,復活掌權。這個復活掌權的主有能力改變世界,改變人的屬靈生命。這個福音是過去的人無法明白或者想像的;不過現在卻白白賜與世人。

四.信主的人身分的轉變(11-16節)

  第11節“我們在基督裏得基業”(新譯本),可譯作“我們成為上帝的產業” (ἐκληρώθημεν)。筆者認為兩個解釋也合理,第14節會再次提及基業的課題。第12節“藉着我們這在基督裏首先有盼望的人,使祂的榮耀得着頌讚”(新譯本)。“在基督裏首先有盼望”(προηλπικότας ἐν τῷ Χριστῷ)可翻譯為曾經在基督裏盼望,首先盼望,在盼望起初階段。筆者認為重點並非第一名那個首先的意義;而是曾經在基督裏盼望或者在盼望起初階段的人,可以“在基督裏得基業”或“成為上帝的產業”(11節,新譯本)。保羅在第13節提出“聖靈是上帝應許的印記”。
  保羅在第14節強調聖靈是將來得基業的憑據,“這聖靈,是我們得基業的憑據〔原文作質〕,直等到神之民〔民原文作產業〕被贖,使祂的榮耀得着稱讚”。剛才筆者指第11節“我們在基督裏得基業”亦可譯作“我們成為上帝的產業”;因為第14節亦可以有兩種解釋:第一是我們得基業;第二是成為上帝的子民,意思是成為上帝的產業。筆者認為兩個解釋都合理;不過經文的重點是“聖靈是我們在基督裏得基業或我們成為上帝的產業的印記,使祂的榮耀得着頌讚”。保羅在第3至14節解釋基督與上帝的關係,歷史的耶穌基督的死與救贖,聖靈作得基業的印記後,在第15節提及以弗所信徒“親愛眾聖徒”。保羅在第16節提及他為弟兄姊妹感謝和祈求,在第17節提及祈禱的內容是弟兄姊妹“真知道神”。究竟怎樣才“真知道神”呢?第一章18節與11節及14節有密切關係。若果沒有處理前面兩節經文翻譯的問題,解釋第18節就會出現困難。第18節“εἰς τὸ εἰδέναι ὑμᾶς τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ, τίς ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις”,NAS翻譯為:“so that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints.和合本翻譯為:“使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀。”筆者認為可以有兩個翻譯:“祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀”,或者“祂的基業在聖徒中間的榮耀是何等豐富”,而筆者傾向譯為“祂的基業在聖徒中間的榮耀是何等豐富”,意思是當人成為上帝的子民,作上帝的產業的時候,上帝在當中得着榮耀。筆者認為上帝本來充滿榮耀;而我們這群有限的人軟弱無力,犯罪羞辱上帝。不過當我們願意承認自己的罪,接受耶穌基督為救主的時候,上帝在我們的選擇上得着榮耀。主禱文的第一句:“我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。”意思是希望每個人都承認上帝的主權。

五.基督的能力與教會(18-23節)

  保羅在第一章18節下提及上帝的榮耀,然後在第19節提及上帝的能力浩大。保羅在第20節解釋上帝的能力如何浩大。上帝使耶穌基督從死裏復活,坐在父上帝右邊。請注意保羅強調復活的基督在上帝的右邊。大家要注意左邊右邊是人在地球上的經驗,地球有地心吸力,我們立在大地上,所以可以固定在一個平面上辨別左右。當人離開地球後,在外太空就不能用左右來表達位置。舊約聖經形容右邊象徵權力,因此耶穌基督復活在上帝右邊象徵復活的基督掌權。保羅在第21節說明耶穌基督的權力超過任何能力,包括今世及來世的。第22節說上帝使萬有服在基督腳下;又使基督作教會的元首,教會超過萬有之上。保羅強調基督是萬有的主,這位萬有的主作教會的主的時候是同時掌管萬有的。教會因着基督是萬有的主的緣故,也管理萬有。因此,保羅在第23節指出教會是基督的身體,是那充滿萬有者在萬有內充滿的(這是筆者的翻譯)。(和合本:“教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。”)筆者認為保羅從耶穌基督的宇宙性開始,講述教會的宇宙性。這位從父神而來的耶穌基督死在十字架,戰勝所有勢力,復活掌權。現在,祂是宇宙的主,又是教會的主。這位充滿萬有的主,願意充滿在教會裏面。因此,我們被差遣傳福音,讓信徒組合成為教會,應該從開始讓信徒有正確的教會觀,合乎聖經的教會觀。究竟我們如何能夠“真知道祂”呢?筆者認為我們需要謙卑自己,回到聖經的真理,讓上帝修正我們的想法。願上帝賜福在世界各地的宣教士和牧者,按上帝的心意行事,阿們。

 

金燈臺活頁刊第172期 2014.7
作者郭鴻標牧師為香港建道神學院張慕皚教席神學教授

 


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