三股合成的繩子

鄭盛光

　　出埃及記十七章八至十六節是我們熟悉的故事，這故事裏出現三種人：第一是領袖；第二是同工；第三是眾百姓。整個故事中描述這三種人如何扮演各自的角色，他們各自站在應有的位置上，聯合成三股緊密與結實的繩子，以致最後能夠旗開得勝，將亞瑪力人的軍隊完成滅盡。

　　以下筆者將從這故事裏的三種人所扮演的角色，以三個向度來探討今日教會的領袖，同工及眾信徒應盡的本分及應處的位置何在，盼能成為一種的啟迪與反省的機會。

第一個向度：領袖

　　甚麼是領袖？領袖可以說是整個會眾的帶領人物，也是一個關鍵性的人物。從字義來看：領和袖是衣服中最具關鍵性的部位，這兩個部位扮演着扶持，照料，維持，操縱及指導的角色。在教會中，做領袖的就像衣領一樣，他必須是一個帶頭人物，能夠倡導弟兄姐妹起來事奉，推動教會各類事工。然而我們要注意，領袖也是人，他們有七情六慾，有時難免會面對種種外來的引誘，攻擊，挑戰，甚至毀謗等；為此我們要常常為他們禱告。

　　摩西是當時整個以色列的領袖，他要負責帶領以色列離開埃及，往神所賜的迦南地去。摩西這位領袖在面對外來的仇敵亞瑪力人之時，他如何表現出卓絕的領導能力，帶領以色列人打一場勝戰？以下有三個重點：

　　1. 摩西手裏拿着杖到山上禱告－－為甚麼摩西不與百姓一起打戰？是否他心裏害怕？抑或是逃避責任？其實摩西到山上去，主要的原因是為山下的百姓禱告。當他為山下的百姓禱告時，就影響整個戰爭的成就。摩西清楚知道一個事實：亞瑪力人是非常野蠻又好戰之民族，他們非等閒之輩，若憑這些沒有任何訓練的以色列人的力量，不可能會勝過對方。唯一的方法就是禱告，求神幫助。今天在教會中做領袖的如長老與傳道人，我們要特別注重禱告，不能因為事務忙而忽略禱告。教會眾信徒天天生活在充滿引誘，試探的世界中，他們天天都在打屬靈的戰，因此他們需要教會的領袖關心他們，為他們禱告。尤其是傳道人，他們特別蒙神選召成為全時間事奉的工人，就要“專心以祈禱，傳道為事”（徒六：4）。傳道人不是做雜工的，一天到晚忙於教會許多大小雜事，因而沒有時間好好的禱告。領袖若不注重禱告，就不能消滅魔鬼的力量，恐怕教會亦會落入癱瘓的危機當中。

　　2. 摩西手裏拿着杖讓百姓看見－－也即是說摩西不但禱告，他手中的杖說明他帶着神所賜的權柄，這權柄是神的祝福，同在與得勝的記號。以色列人看見這杖，信心就會加強，戰抖也提高。摩西手中的杖曾使紅海分開，使埃及的法老屈服於神的權柄之下，使盤石出水。今天教會領袖必須帶着權柄治理神的家，這權柄不是屬世，而是屬靈的；不是發號施令，滿足於自我的領袖慾，而是以神的真道不斷去教訓，警誡，提醒，勸勉，鼓勵信徒走在神的旨意當中。長老及傳道人手裏若有神的杖（神的話）作為屬靈的權柄，信徒就不會任意而行，也不會失去方向。手裏的杖也代表“從上而下”的領導方式，領袖雖擁有權柄，但他不以自我為中心，獨斷獨行，而是以神為中心，讓人看見神，不是自己的成就。

　　3. 摩西手裏拿着杖觀察與督導－－惟有站在山頂上，摩西才可以清楚看見山上的整個戰況。雖然他沒有參與戰爭，但他卻比任何人看得更遠，更全面。這裏讓我們看見，教會領袖是走在前頭的，他要比眾人在屬靈的領域上有更大的眼光，能夠看見別人沒有看見的異象。惟有這樣，他才能夠帶領別人朝向所定的目標（Purpose）前進，不必走曠野路。領袖像老鷹一樣，要飛得高，看得遠，隨時翱翔在屬靈的領域中，超越世俗的洪流。身為傳道人的要特別小心，不要只忙於生活上的需要而失去本分。好些時候，傳道人忘了自己是老鷹，把自己當作一隻可憐的雞，每天為繁瑣的事忙碌，只看近處，只對小蟲有興趣，漸漸就失去自我，有者索性改行，做起直銷來。

　　由以上這三點看來，領袖是祭司，他要常常為百姓舉手禱告，負起代禱的重任；領袖是先知，他要常常以神的話作為屬靈權柄之記號，教訓，警誡，提醒及勸勉百姓；領袖是君王，他要觀察時勢，有獨到的眼光，全面的督導，管理百姓。

第二個向度：同工

　　教會聖工要推動下去，單靠教會長老或傳道人是不夠的，因為他們的能力有限，有時也會軟弱。你看摩西，他一人在山上舉手禱告，果真非同小可；但聖經說：“摩西的手發沉”，這句話顯示摩西究竟是一個血肉之軀，他的雙手無論多麼強性，也不能支持太久。從某個層度來看，領袖必須成為眾人的帶領者，他必須帶領禱告，帶頭事奉神，但並非他一人獨掌大局，一切都親力親為。他需要一班的同工從旁協助，這些同工若能齊心配搭，許多事工必能發出更大的果效。

　　摩西的手在開始發沉之時，亞倫與戶珥即時幫助他，各自站在他左右邊用手扶持他，這樣摩西的手就穩住了，直到日落為止。這是一幅動人的圖畫，巴不得今日教會有更多像亞倫與戶珥這樣的同工，願意起來全力支持教會的領袖導者，培養團隊的精神。好的同工不是看他能作多少的工，擁有多少的學識；最重要是看他有沒有盡忠職守，願意不願意合作。在教會裏，當我們看見同工在自己的崗位上只做好本身分內的工作，或追求自己的成績表現，不能隨時支援或扶持其他同工的需要時，就會產生離心力，一切事工跟着受阻。

　你是教會裏的好同工麼？當你看見長老及傳道人的手漸漸發沉時，你的反應如何？今天教會事工如兒童日學，青少年團契，福音工作等需要你參與的手，你願意像亞倫與戶珥這兩位好同工，伸出你的手來扶持麼？多一分參與，就多一分力量；多一分的力量，就多一分效率。新約中那四位抬癱子到耶穌面前來的人，聖經沒有說他們是誰。但他們卻在一名軟弱有病的朋友身上，發揮最大的相輔相成之力－－合作。我想，這四個人只要其中一個不願意合作，不願意同工，再大的努力也是無用的。保羅這一位屬靈領袖，若沒有提摩太，提多，路加，西拉等同工與他同心配搭，不可能有效的擴展神國的事業。今天，只要教會的同工們願意同心合一，就能成為無堅不摧的力量，可以使許多不可能的事變為可能。　

第三個向度：信徒

　　所謂信徒，乃指那些在教會中沒有甚麼職責或未被委任於某一部門之群眾。這些人應扮演甚麼角色呢？答案即是為主爭戰。以色列爭戰的對象是亞瑪力人，信徒爭戰的對象是撒但，即所謂天空屬靈氣的惡魔，乃肉眼所不能看見的。聖經說：“魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人”（彼前五：8）。今天魔鬼會用試探引誘的手段來迷惑信徒，叫他們犯罪跌倒，使他們與神的關係疏離，甚至破滅。以色列過去的經歷告訴我們，從出埃及到進入迦南的過程必須不斷的爭戰，以色列十二支派整體動員，靠神而戰。民數記三十二章記述流便與迦得兩派只想居於約但河東，不願參與其他支派過河的爭戰。當時摩西十分氣忿地說：“難道你們的弟兄去打戰，你們竟坐在這裏麼？你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們那地呢？”可見爭戰的責任與使命是整體性的，必須結合與配搭才行。

　　教會信徒必須爭戰，靠主的力量“攻擊魔鬼堅固的壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督”（林後一○：5）。要如何為主打美好的戰呢？那就是信徒個別的接受裝備，以致能夠穿上全副軍裝，成為基督精兵（弗六：10-11）。所謂裝備，乃是使本來的生命更加成熟。正如保羅所說：“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計…”（弗四：13-14）。保羅又告訴我們信徒接受裝備不是靠自己，而是靠教會的領袖：“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師…”，這是五種領導性的恩賜，這些恩賜的目的與功用是“為要成全聖徒，各盡其識，建立基督的身體”（弗四：11-12）。　

　　在教會中，牧師，長老，傳道人及在崗位上有恩賜事奉的同工們既然擁有領導性的恩賜，就當好好的成全聖徒，給他們接受訓練。“全成”的意思是“裝備”，它包含着三面的追求：

　　1. 成為怎樣的人（靈命的長進）。　　

　　2. 知道所信的是甚麼（信仰的認知）。

　　3. 能為主做工（事奉委身）。

結論

　　教會要興旺，不只是單靠長老或傳道人的努力，而是有一班的同工在配搭。不但如此，更要全教會信徒總動員參與，方能成事。領袖，同工及信徒就形成了三股合成的繩子，這樣的繩子就不易折斷（傳四：9-12）。這三股繩子不是一成不變的，聖經給我們看見一個事實－－信徒當中若有人願意接受裝備，願意好好的為主使用，他有一天會成為教會的領袖。正所謂“發展今日信徒裝備，蓬勃明日教會事工，繁殖後日新生領袖”。聖經給我們的觀念，乃信徒皆祭司，沒有“聖品人員”與“平信徒”之分。無論是長老傳道人或教會信徒，每個人都是“君尊的祭司”（彼前二：9）都要“將身體獻上，當作活祭”（羅一二：1）。

　　求主興旺我們今日的教會，讓我們的領袖，同工及信徒不要分心，大家各站在對的位置上齊心努力，一起建立神的教會。三股合成一股的繩子，永遠不會折斷。