超越時代的先知—以賽亞

何衛中

　　以賽亞和耶利米是同一時代的先知。耶利米是“平民先知”，只在以色列的民間裏，以賽亞卻是“貴族先知”，一直在王宮中，並有王族對他的支持。以賽亞是一個超越時代的先知：

一．以賽亞經歷了四個王朝

　　從來沒有其他先知像以賽亞那樣，經歷了這麼多的王朝。“當烏西雅，約坦，亞哈斯，希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示論到猶大和耶路撒冷。”（賽一：1）如果以政治立場來說，當一個王朝改換國王或統治時，手下那些主要分子都得退換下台，另新主子的人馬上接。但以賽亞不論是哪個新王上任，他在宮中先知的地位仍然能屹立不動，毫無異樣，可以照常運作。

二．以賽亞書是先知書中最長的一卷

　　以賽亞所寫的以賽亞書有“小聖經”之稱，全書共六十六章。前三十九章有如舊約的三十九卷，後二十七章有如新約的二十七卷；而以賽亞書的信息也有如從創世記至啟示錄，包含全人類歷史在裏面，信息是超越時空的。

三．以賽亞所寫有關彌賽亞的預言最詳盡

　　神透過以賽亞所發出有關彌賽亞的預言，是最詳盡的，沒有任何其他先知能出其右者。
　　1.有關基督降生的預言。“以賽亞說：‘大衛家啊！你們當聽！…主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。’”（賽七：10-14）。這是舊約先知們中首位預言童女生子的，後來到了新約時代，果然應驗了童女馬利亞生了耶穌。
　　2.有關基督的受苦受死。“祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。…祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬…”（賽五三：2-10）。這段描述，就是預言基督在世受苦的情形，好像是以賽亞先知親眼見過似的。這些預言都已經一一應驗了。這段經文描述基督受苦最為淋漓盡致，每年教會在受難節記念救主受難聚會時，都會誦讀以賽亞書第五十三章。
　　3.有關基督工作果效的預言。“祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕，得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。…祂將命傾倒，以致於死，祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求”（賽五三：11-12）。這兩節經文描寫基督在世的工作，就是救贖和釘十字架的情景。
　　4.有關基督再來的預言。“看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，其中必不再聽見哭泣的聲音…。他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，吃其中的果子…我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的，必長久享用，他們必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。他們尚未求告我，我就應允，正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必作蛇的食物，在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，這是耶和華說的”（賽六五：17-25）。這段經文完全是描述基督再來，建立千禧年國度的情景。以賽亞的預言包括人類末後的日子：只有基督再來，人類才能在新天新地裏享受永遠的平安福樂。

　　以賽亞先知被稱為超越時代的先知，除了他任先知曾經歷過四代王朝的特點外，主要是他對彌賽亞的國度有着完整的啟示，是屬超越時代的預言。而且有關對彌賽亞的預言也已應驗了在主基督的身上，這才是最重要的。