活頁刊

活潑有效的信心

葉福成

 

經文:路加福音第五章17至26節

  信心在二十一世紀仍然是活潑有效的。科技和理性試圖摧毀信心,但它們無法將它埋葬。沒有信心,就像生命沒有陽光,就像房子沒有窗戶;缺乏信心的人生,就像走繩索的人在滑溜的繩子上表演,或飛機乘客提心吊膽地搭乘飛機。沒有信心的人生是黯淡無光的,有信心的人卻能每天感受到信心在他們的日常生活中所發揮的作用。

  在路加福音第五章中,耶穌醫治癱子是一個獨特的故事,有不少在聖經裏“第一次”的記載:這是聖經第一次記載耶穌對於“信心”的教導,是第一次記載法利賽人和耶穌直接對質,也是首次記載法利賽人和文士從加利利各鄉村和猶大並耶路撒冷來到迦百農(路四:31,五:17)。而這也是福音書中第一次展示一個團隊的信心。這個信心帶來冒險的行動和在眾人面前作見證的機會。耶穌很欣賞這四個朋友(可二:3)的決心,祂也看見癱子的勇氣,並且向好奇的群眾傳講有關赦罪的信息。

信心是個人的經歷,但並非一人的努力

有一天,耶穌教訓人,有法利賽人和文士在旁邊坐着,他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在,使祂能醫治病人。有人用褥子抬着一個癱子,要抬進去放在耶穌面前,卻因人多,尋不出法子抬進去,就上了房頂,從瓦間把他連褥子縋到當中,正在耶穌面前。耶穌見他們的信心,就對癱子說,你的罪赦了。(路五:17-20)

  癱子是個有需要的朋友(friend in need),而他的四個朋友確實成為他有行動的朋友(friends in deed)。他們在這個癱子的身邊支持他和激勵他。如果聖經裏最佳的二人搭檔是約書亞和迦勒,最堅強的三人組合是烈火窯中的沙得拉,米煞和亞伯尼歌,那麼最忠心的四個盟友必定是這屋頂四友了。

  有人對“友誼”說得好:“朋友就是瞭解真實的你,知道你的經歷,又照單完全接納你,還能溫柔地邀請你繼續成長的人(A friend is someone who knows you as you are, understands where you've been, accepts who you've become and still, gently invites you to grow)。”真正的朋友能陪伴我們度過生命中的風風雨雨,起起伏伏,富貴貧賤。汽車界名人李艾科卡(Lee Iacocca)一次緬懷父親的忠告說:“當你生命結束時還有五個知心的朋友,那你的一生就算了不起。”

  這四個朋友遇到最高難度的挑戰。為了接近耶穌,他們得爬上爬下,還鑿穿了屋頂。他們掀起屋瓦,挖開屋頂,將朋友放在褥子上,還在眾目睽睽下從天花板上垂下褥子和癱子直到耶穌面前(19節)。這癱子堅持要見耶穌,以及他那四個忠心朋友的無私犧牲,深深感動了耶穌。他們下定決心,採取行動,直至將癱子送到耶穌面前為止。馬可福音第二章4節記載他們拆通屋頂,把褥子縋下來。

  耶穌被他們的信心所感動。四個朋友的信心是非常顯而易見的,不僅路加記錄了這件事,馬太和馬可也記載了同一事件。他們的信心與癱子一致,且其熱情絕對不下於癱子。路加福音第五章20節,馬太福音第九章2節,馬可福音第二章5節都說到耶穌稱讚“他們”的信心,即是包括癱子和朋友們的信心。這四個勇敢,聰明而且忠誠的朋友無視法利賽人和文士的皺眉,克服擠擁的群眾,吸引了耶穌的注意,得到祂對癱子的醫治。

信心必須承擔風險,並非一帆風順

文士和法利賽人就議論說:“這說僭妄話的是誰?除了神以外,誰能赦罪呢?”耶穌知道他們所議論的,就說:“你們心裏議論的是甚麼呢?或說‘你的罪赦了’,或說‘你起來行走’,哪一樣容易呢?但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。”就對癱子說:“我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去罷。”(路五:21-24)

  信心不是在保護傘底下生活,信心不能在隱退的環境中被考驗,信心更不會在安樂窩中展現出來!真實的信心是在充滿敵意的眼神和惡意批評的環境下產生的。障礙,反對和意想不到的狀況,是信者的必經之路。

  癱子和他朋友們的信心在法利賽人和文士面前飽受嚴峻的考驗。法利賽人和文士到迦百農來,是衝着耶穌在上一章(路加福音第四章)的講論和行動而來的。加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷的法利賽人和文士(路五:17),風聞耶穌在迦百農彌賽亞式的所作所為,便前來迦百農,要窺探耶穌。當這些宗教領袖到了城裏,那裏的百姓就退縮了。之前他們都找耶穌醫病,把病人帶來看耶穌(路四:40),或者像那個長大痲瘋的人一樣地懇求耶穌(路五:12)。然而,當法利賽人和文士來到時,眾人害怕被他們當作是與耶穌同黨的,不敢再去找耶穌醫病。然而,這四個人為了他們的朋友的緣故,願意冒着觸犯宗教領袖的危險,他們五人同舟共濟,堅持不放棄他們的目標,並且在那些正觀望和等待攻擊機會的法利賽人與文士的眼前勇敢尋求耶穌的醫治。這四人組與癱子的信心如此突出,正是因為他們的執着,不管有誰阻擋他們前面的去路,有誰在場,或者有誰與他們認同,他們都堅持求耶穌醫治癱子。

信心是個人的勝利,但不是個人的隱私

那人當眾人面前立刻起來,拿着他所躺臥的褥子回家去,歸榮耀與神。眾人都驚奇,也歸榮耀與神,並且滿心懼怕,說:“我們今日看見非常的事了。”(路五:25-26)

  耶穌挑戰癱子,吩咐他站起來,拿他的褥子回家去,讓他在凝視的群眾面前沒有保持中立而仍然能被醫治的餘地。然而,無論耶穌說了甚麼,作了甚麼或發出甚麼命令,癱子是否拿起褥子,仍然是他個人的抉擇,是他經歷考驗和作出決定的時刻。直到現在,除了醫治“極多的人”之外(路五:15),路加都是記載耶穌藉着按手的方式醫治:彼得的岳母(太八:15),那個被帶到耶穌面前的人(路四:40)和長了大痲瘋的人(路五:13)。然而,癱子沒有得到耶穌的“按手”,就得決定是否起來拿着褥子回家去,對他來說,在法利賽人前面憑信心聽從耶穌這樣的吩咐,是一個非常大膽而危險的考驗。在另一次,那個病了三十八年的人就收到警告,“今天是安息日,你拿褥子是不可的。”(約五:10)癱子是否能夠堅決地抵擋法利賽人的迫害和質問,正如約翰福音第九章的瞎子所遭遇的?任何人只要跟耶穌扯上關係,都會成為法利賽人對付的目標,就像他們質疑(約九:26),羞辱(約九:29),排斥(約九:35),毫無憐憫地對付那個瞎子一樣。在群眾的驚訝與沉默中,癱子展現出堅決和單純的信心。身體動不了的癱子,動用了他的意志和信心,他證明自己不是植物,不是寄生蟲,不是懦夫;他在眾人面前沒有猶豫不決,在法利賽人和文士監視的目光中撿起褥子,走了起來!

  令法利賽人更頭痛的是,癱子不是沈默地離開,而是拉高嗓子讚美神,將榮耀歸給神(路五:25),眾人也被他所感染(路五:26)。他們被癱子吸引住,仔細聆聽癱子所說的內容。之後,他們不斷地談論癱子和他疾病的痊癒,談論耶穌是誰,談論耶穌所說過的話語。法利賽人對癱子的大膽很不高興,也不喜歡群眾的反應,更不滿耶穌所說的話。癱子被醫治引起了一個新話題:誰有赦罪的權柄?

  得蒙赦罪,是神應許和供應給那些回轉歸向祂的人的(尼九:17;但九:9;詩八六:5)。耶穌宣告赦免癱子的罪,就是宣告祂的身分;唯有神能夠赦罪。甚至祭司也不能夠這麼做,他們只能遵照律法的規矩為百姓獻贖罪祭。然而,癱子並不需要倚賴祭司執行律法的禮儀;他直接從耶穌那裏得到醫治,因為耶穌是神與人之間的中保。

結語

  人類最大的需要是罪得赦免;但是要知道甚麼是赦罪,在哪裏能夠找到赦免,如何獲得饒恕,都是不容易的。讚美神!耶穌來,是為着赦免我們的罪。祂來,不是要滿足人們的物質需要,而是滿足人們靈命的需要;祂來,不是要醫治人們肉體一切的疾病,而是罪的疾病。人類生命中最大的殘障,是信心的癱瘓,而不是身體上的障礙。人可以原諒人,但唯有神才能赦免人。
  你的罪是否已獲得赦免?耶穌正等着赦免你的罪,賜給你在耶穌基督裏嶄新的生命。你願意今天來神面前尋求祂,接受祂的赦免嗎?你願意讓祂作你的救主嗎?

 

金燈臺活頁刊第一六一期 2012.9
作者葉福成牧師現為美國創欣神學院專任教授