查經講章大綱

基督與十字架

黃彼得

經文：哥林多前書一章17節至二章5節

引言：

　　我們傳基督也傳十字架，但許多時候我們只有這口號，卻失去其內容。讓我們靠聖靈的恩典和幫助來思想這段經文。

一．基督與我生命的經歷（林前1:13）

　　基督的生命是完整的，當我們重生時，這完整的生命就已進到我們心中，但是我們有否靠聖靈去發揮這完整的生命？這完整的生命是理智與感情的平衡，生命與生活的平衡，人前與人後的平衡。這完整的生命是真實的生命，是永遠不變的生命；如果我們經歷這生命的完整和真實，那麼我們的人生也是完整與真實的，享受基督的豐富，知道祂的寶貴，願意完全得着祂（腓3:8）。

二．基督對我的價值（林前1:17）

　　價值的存在有相對和絕對的分別。相對的價值，其價值的存在在於你的感受和觀念，例如黃金的價值，藝術的價值，地位的價值等，這些都是相對的。但有些是絕對的價值，例如生命、愛、真理、自由和公義等，不論你覺得其寶貴與否，其價值是永遠存在。基督是我們的生命、愛和真理等等，其價值是絕對的，是永遠不變的，我們是否認識這價值？保羅認識了，稱之為至寶（腓3:8），這至寶是難以用言語來描述的。

三．基督十架的大能（林前1:18）

　　基督十架的大能是行動的能力（弗1:20，3:16）；行動要力量，力量則來自生命，所以從行動就可知其生命能力如何。基督生命的大能有勝過死亡的權柄的得勝能力，祂的寶血能除去罪惡。基督生命的大能給信的人有豐富的生命，並且有生活的能力。基督的大能在人的軟弱上顯得完全，因此凡有基督生命的信徒，也當有這經驗。我們有能力，就當有行動，事奉神，傳福音，幫助人。

四．基督是一切的內容（林前1:23）

　　基督是內容，表明祂是具體的，是真實的。沒有基督就沒有一切（西1:19; 2:9），這表明基督是我們的思想、意念、旨意、能力和內容。

　　1. 思想基督，我們的思想就是永恆的，屬天的（西3:1）；以基督的意念為意念（腓2:5），我們就有正確的觀念，對神、對人、對己、對事等，一切都有正確的觀念。世人犯罪不以為是罪，就是觀念上的錯誤；撒但一直在製造錯誤的觀念。

　　2. 基督為我們的旨意，並不是說我們不可有自己的旨意，而是要有正確永遠的旨意。當我們否認自己的旨意時，那就是棄掉暫時的、短缺的，而去實行永遠的、完全的。

　　3. 基督成為我們的內容，我們的人生必真實，豐富有力，能作許多應作的事，成為我們的信息，使我們隨時可將基督介紹給人。讓我們反省：我們的生命如何經歷基督？

五．只知基督和十架（林前2:2）

　　保羅說：“無論是生是死總叫基督在我身上照常顯大……我活着就是基督”（腓1:20-21），就是內在的生命與外在的生活的一致。人常常按着文化的形態和社會所要求的標準去生活，但內在的生命並沒有那生活的實質和能力，因此就裝假或模仿以符合這些要求，但當他私人獨處時就原形畢露。信徒常常也感到生活無力，外表要裝成教會文化所需要的基督徒形態，但內心卻是空虛的，因此不少信徒和傳道人有雙面生活。但如果讓基督充滿我們的生命，靠着祂來生活，那麼就可以一致（腓4:13）。基督的生命沒有被當代猶太文化或羅馬文化所決定，祂反而是在任何的文化中，將豐富的生命表彰出來。

六．完全接受基督而不是拒絕基督（林前2:8）

　　釘死和拒絕基督的人，多數聽過祂的道，受過祂的恩惠。基督行神蹟，千萬人接受祂，跟從祂；但當基督叫跟從祂的人背十架，捨己去經驗祂的生命時，眾人都拒絕祂，並將祂釘十架。我們今日對基督的態度如何？是否基督合我們的要求和理想，我們就跟從祂，基督不合我們的要求，我們就拒絕祂？我們無論在任何情況下都要接受基督，以基督為元首，為生命的主！

七．基督與我們的聯繫

　　基督與我們聯繫的情況如何？只是教義式的，還是真實的、完全的、永恆的合一？羅馬書六至八章和約翰福音十四至十七章清楚說明這聯繫的真理。基督與我們的聯繫是超時間與空間的，是不受感覺的決定或改變的，乃是永恆的。我們活着就是基督，是超感覺的，也是永恆的與主在一起完全的聯繫，有無感覺總是一樣。如果我們在生命中實際經驗這種聯繫，那我們的生活和為人必滿有能力和美好見證。