務要聖潔
“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說‘你們要聖潔，因為我是聖潔的’。”（彼前一：15-16）
若你殷勤讀聖經，你便會很容易發現一件事：神非常重視基督徒的聖潔生活。若你常留意現今基督徒的生活態度，你也不難發現另一件事：一般信徒都視聖潔生活為一樣可有可無的東西。
我在此鄭重提醒你們，使徒彼得在上述兩節經文中對信徒的聖潔生活，作出強而有力的勸戒。他的勸戒明確地根據兩件鐵一般的事實：第一，神自己的屬性，第二，神的命令。神的兒女要聖潔，因為神自己是聖潔的。就是那麼清楚明確，簡單得難以置信。請別忘記，彼得是位使徒，而他就正是用使徒的權柄向我們講話。他所講的，與舊約中提到神的位格和屬性，及新約中主耶穌對門徒的教訓和啟示，均十分吻合。
我認為我們這群活在非使徒時代中的信徒，沒有權忽視使徒的教訓。（當然，我並非指現今的牧師或教會可隨便強迫信徒做事。）我只想指出，我們絕不能忽視“你們要聖潔”這命令，像某些基督徒一樣。我們該想辨法去面對和實行這命令，因這確是使徒帶有權柄的話語。
當我們讀聖經時，我們沒有權用現今市場買賣的口氣說：“我願意詳細考慮，如果合心意的話，我就買它吧。”從來沒有人把這種選擇權給我們。若我們不喜歡聖經中某些命令或教義而選擇不“買”它，而又以為這樣做是無傷大雅的，那麼，我們的靈性一定是有問題了。
一個認真，誠懇奉獻的基督徒絕不能輕忽從神（或使徒）所受的命令。神從來沒有說我們可以用自己的觀點先衡量神的旨意和命令，然後才決定會否遵行。有些基督徒或許會這樣說：“我找到基督徒的真自由了，這些聖經教訓和命令根本不適合於我呀！”當然，我們可以對神的命令置之不理，若真的不喜歡，我們的確是可以背道而馳的。畢竟，神是把這種選擇能力給了我們嘛！
關於這方面，新約聖經有清楚的記載：有一大群人跟隨耶穌，但過了一段時間，其中很多人都轉身離去了。
有一次，耶穌對跟隨祂的人說：“你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。”眾人彼此對望，然後便離去。耶穌問留下來的人：“你們也要離開嗎？”彼得說：“主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？”這個也是我自己的答案。那是句極有智慧，出於摯愛忠誠的說話。
所以，我們基督徒並非被迫去遵行神的命令，乃是在我們靈命長進的過程中，我們是被迫作出選擇。
我們可以選擇違背神的命令。不過，違背後我們又可跑到哪裏去？若我們拒絕神的話，還能接納甚麼呢？若我們抗拒神話語的權柄，我們又可屈服在誰的權柄下呢？許多時候，這選擇的結果就是我們轉而投向人，這就大錯特錯了。
對於神話語的權柄，我持有保守的態度。我確信若我們忽視它或以為是可有可無的，這便會危害自己的靈命，也會因此受到嚴重懲罰。
弟兄們，我在上文已提過，神非常注重基督徒的聖潔生活。我親自數過，“聖潔”（Holiness）這個字在聖經中出現六百五十次。若把其他同義詞也算在內，則約近一千次之多。
“聖”這個字是用來形容天使，天堂及神的位格的。聖經稱那些從天上察看世人的天使為“聖者”或“守望者”。
天堂是個神聖的地方，沒有污穢的人能進入。“聖”也是對神的形容詞：聖靈，聖者，全能聖潔的主等。這些都是在聖經中常見的字眼，可見對神的屬性最佳形容詞就是“聖”。因神本身是聖的，故天上的天使也分沾祂的神聖潔淨。
聖經告訴我們人不能見神的原因是不夠聖潔。“非聖潔，沒有人能見主。”縱然有人曲解了這節聖經，但我卻不會因此而忽視它。這節經文確有它的意義，我們該尋究其真正意思及其應用。
“聖潔”到底是甚麼意思呢？是否指那種消極，遠離世俗，像是神聖不可侵犯的宗教虔誠麼？不，絕對不是！聖經中所指的“聖潔”是指道德上的完美，是一種積極的氣質，包括良善，憐恤，清心，毫無瑕疪及敬虔，聖經每次提到神是聖潔時，都是指神是慈悲，憐憫，潔淨無瑕，又神聖的。用來形容人的時候，當然不是指像神那樣完美無瑕的聖潔，但卻仍是指那種積極的，正面的聖潔或神聖的氣質，而不是一種消極的，表面的宗教虔誠。
所以，聖經所講真正的聖潔是正面又積極的：一個聖潔的人是可信任的，也是經得起各種考驗的。若一個人只有一種消極，表面的宗教虔誠，遇到困難考驗時，便很容易倒退，而我也會因此懷疑到底他是否一個真正聖潔的人了。
在教會歷史中，好些偉大信徒的見證和傳記，都深深影響着我。這些人都是謙卑的，屬於神又活得像神的。在他們身上，我學到怎樣叫做“聖潔”，就正如這個字在原文的意思一樣。“聖潔”這個字就希伯來文的字根來說，基本上是沒有道德含義的，所以並非特別指到神在道德上的完美無瑕，因這已是被接受了，是理所當然的事了。這個字原來的意思，是指一種奇特，神聖超然，使人敬畏的東西。當我們想到神是聖潔時，我們是講及一件屬天的，充滿奧秘及使人敬畏的事。神自己的聖潔當然是最高的標準，但屬神的人，也該有這標誌，而且，當人活得更像神的時候，這標誌會更加明顯。
一個聖潔的人，是有種屬天的醒覺，又有種神聖的超然，與眾不同的氣質的。但若這個人卻缺乏了好德行，那麼他一定是中了魔鬼的詭計，追求一種虛假的聖潔和敬虔了。
當撒但非常害怕人會遵行某項真理時，它就會製造些“仿製品”。它會叫人單看見這似是而非的“仿製品”，而忘記了那真理背後的真正意義，以致就算有人想遵行那真理，也會因此而逃避。就如有關聖潔這方面的真理，很不幸，有些自稱為“聖潔”的人卻把“聖潔”這神聖超然的品質化為一條僵硬的公式或一個註冊商標。這種表面的敬虔正是攔阻了真心的認罪悔改，遮掩了生命裏的虛浮，貪愛世界及驕傲。有些誠懇又嚴肅地追求聖潔的人，看見這種內外不相稱的現象，也就卻步不前了。
弟兄們，雖然如此，我們卻仍然在使徒命令的權柄下。使徒在聖經中提醒我們，因為神自己是聖潔的，所以祂也要求我們這群兒女要聖潔。縱然有人歪曲了這真理，但神藉着祂潔淨，溫柔又慈愛的靈所吩咐的，卻仍是個正面積極的指示，尤其對那些渴慕追求過着討神喜悅的生活的人。
若有人有上文所提的那種獨特氣質，又能在他身上反映神的同在，行在光明聖潔的道路上，而又帶有一種屬天的，地上無與倫比的香氣，那麼，我便會接受那種是真正屬神的，又是從神而來的聖潔和敬虔了。
舉例來說，摩西從山上下來時，便有這種獨特的氣質。他四十晝夜與神在一起，當他回到人群中時，人人都曉得他曾到過甚麼地方，因他的面容仍散發着有神同在那種榮耀的光輝。這是種叫人詫異，難以形容的超然氣質。
這世代的人已遺棄了因神同在而有的神聖超然的氣質了。神學家早已形容過這是一種比正直公義更超然的獨特氣質，是在正直中存着敬畏，奇妙及屬天的氣質，就像一團散發光芒的神秘火焰一樣。
我說過這世代的人早己離棄了這種品質。理由十分明顯：因我們現在已慣於用人的標準去衡量神了。因此，在教會中，我們是說長道短般地傳福音，又用推銷員的手法去介紹耶穌。我們現在仍有談論正直和公義，但卻已失去那種散發光芒，難以描述的超然品質了。
