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問題解答

罪會累及子孫麼﹖

陳終道

 

  問:

  約翰福音第九章門徒問耶穌那生來瞎子是因誰的罪,主耶穌何以沒有正面回答﹖人的殘疾不幸,究意是他本人的罪,還是父母的罪﹖(新澤西州讀者王老伯問)

  答:

  1. 淺見以為主耶穌已正面回答了他們的問題,因他們問:“這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪呢﹖是這人呢﹖是他父母呢﹖”主耶穌針對他們的問題回答說:“也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。”後來主醫治了瞎子的病,正是顯出神的作為。

  2. 始祖亞當犯罪之後,生,老,病,死已屬人間常情。各人都可能或先或後的遇上了天災人禍,疾病或不幸的際遇。基本上是因罪已進入世界,萬物服在“虛空之下…一同歎息勞苦”(羅八:20-22),像這生來瞎子及類似的事,無論已往或將來,都在按自然規律繼續發生,直到基督再來,萬物更新為止。

  3. 對生來瞎子來說,既然生來就瞎,從未見過世界與光明,比較那些本來開眼後來瞎了的人來說,後者更覺痛苦。

  4. 聖經雖記載有關人的罪累及子孫的事,但細讀那些經文,就知道其實都是他們的子孫本身有罪而受懲罰。例如:大衛殺烏利亞又娶他妻子,先知拿單預言他要受報應說:“刀劍必永不離開你的家”(撒下一二:10)。後來大衛的兒子押沙龍叛變,慘死在約押的槍下(撒下一八:14-15)。押沙龍之死全是因大衛犯罪應受報應麼﹖不是。押沙龍是因自己的惡行與叛亂而死的。

  但猶太人和中國人一樣,對父母或子女受害有視同身受的感受。所以神一方面用大衛子孫受罰作為大部份的懲罰,另一方面卻是按他子女行惡應得的懲治報應各人。

  5. 先知以西結說:“惟有犯罪的他必死亡,兒子必不擔當父親的罪孽。父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己;惡人的惡報也必歸自己。”(結一八:20)這也正是新約福音的原則。父親不能憑兒子得救,兒子也不能憑藉父親得救。各人必須自己接受基督為救主。拒絕救恩的是因他自己的罪滅亡,得救的人是因他自己的信心蒙恩。

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