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全教會事奉的再思

陳終道

 

經文:出埃及記第十九章六節;
   出埃及記第二十八章一,四十一,四十三節;
   出埃及記第二十七章二十一節;
   彼得前書第二章九節

問題討論:

1. 在你的觀念中,在教會中事奉與參加社團活動有何分別﹖

2. 祭司是甚麼職分﹖在舊約甚麼人才可作祭司﹖在新約如何﹖

3. 立凡民為祭司與選立非基督徒為教會執事有何分別﹖

4. 在教會力求增長中,如何可以減少教會中的掛名教友﹖

5. 按聖經真理全教會事奉的意義是甚麼﹖應如何鼓勵全教會事奉﹖

  “全教會事奉”並不是一個新題目,是許多人已經思想過的。我們常常聽到“教會總動員”,意思就是說教會中不是只有少數的人在包辦聖工,而是每一個蒙恩得救的人在一起學習事奉,這是“全教會事奉”的概念。這概念的產生可追溯到出埃及記第十九章六節這段經文,因為神最初帶領以色列人出埃及的目的,是要他們成為一個以事奉神為中心的祭司國度。

一.舊約的祭司(出二七:21,二八:1,41,43)

  祭司是被分別為聖事奉神的人。神原來的意思不是要以色列民中一小部分人作祭司事奉神,而是要全國百姓都作祭司。但以色列人有沒有做到全國都是祭司的﹖沒有。不單後來沒有,就在當時已不能做到。

  出埃及記第十九章,以色列人到了西乃曠野,神要與他們立約,這約就是我們所熟識的“舊約”。神與以色列人立約的內容就是:以色列人可作祭司的國度,但他們必須照着神的律法事奉祂。以色列人願意照神的意思行。出埃及記第十九章是一個準備階段,百姓要潔淨自己,離開西乃山,不可靠近,因為神要在威榮中降臨。第二十章神藉摩西宣佈十誡,第二十一至二十三章有簡單的律例典章,第二十四章“舊約成立典禮”,然後摩西上山向神覆命。但舊約剛立完,以色列人就在山下犯了十誡中最嚴厲的第一,二誡──不可拜別的神,不可鑄造偶像的罪了。

  以色列人因摩西上山久不下來,懷疑他發生甚麼事故,便鑄了一隻金牛犢,違背了與神所立的約。所以摩西下山時就把寫着十誡的石版捽碎,因為以色列人已經破壞了這約。在那一次拜偶像的事上,利未支派的人聽從摩西的話,起來懲罰他們的弟兄,用刀殺了約三千人。後來神將利未支派分別出來,成為服事神的人。在民數記第一章四十七至四十九節說利未支派不在數點之內,接着民數記第二,三章說利未支派代表以色列所有頭生的事奉神。而在利未支派之中,又只有亞倫的子孫才有權作祭司,這是神自己宣告的(出二八:1)。後來在民數記第十六章記載可拉黨反叛的事,可拉與亞倫同一祖父,他不信服摩西所說只有亞倫可作祭司,所以結黨攻擊摩西亞倫,但神卻印證亞倫是神所揀選得祭司職分的人。民數記第十七章神要以色列人每一支派帶一根枯杖來,放在會幕內法櫃前,第二天只有亞倫的枯杖發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。神使枯木能開花結果,印證亞倫是神所揀選,只有亞倫的子孫可作祭司,於是其他家族都無話可說了。枯杖開花象徵神使基督死而復活,證明祂是神所揀選的大祭司。

  這樣,從一個祭司國度,變成一支派中的一個家族的子孫世襲為祭司了。亞倫這家族被選為祭司,並非說他的子孫每個都必敬畏神,只是要強調祭司的職分是根據生命的關係,能在神的家事奉必須是從神而生的。

二.新約的祭司(彼前二:9)

  人間的祭司事實上並不完全,但這些都是後事的預像(來七:27-28)。到了新約,耶穌基督來了,祂為我們完成了救贖,不單使我們脫離罪的刑罰,不再作罪的奴僕,且使我們每個蒙恩得救的人都成為聖潔的國度,有君尊的祭司(彼前二:9)。所有信徒因信耶穌基督成為真正祭司的國度,這國度是超地區又超組織的,全世界不同教會中重生得救的人都是祭司。

  既然我們都是祭司,所以都應該事奉神。但請注意一個事實:所有教會中都有或多或少雖受洗加入教會卻沒有重生得救的人,無論在甚麼宗派和制度之下,都有未得救的人。這些人並非從神而生的。但舊約早已強調作祭司的人卻必須是亞倫的子孫。

  這真理應用在新約時代,所謂“全教會事奉”,這“全教會”只應包括那些從那真正天上的大祭司(基督)而生的人,才是祂的屬靈子孫,他們才是祭司。舊約祭司按肉身是亞倫子孫,新約的祭司必須按靈性是基督的屬靈子孫。因為祭司一向是根據生命血統的,所以當我們講“全教會事奉”的時候,其實是指教會中有重生得救經歷的基督徒,但今日的教會實際上有人雖然加入教會卻未曾重生得救,於是“全教會事奉”就產生了混亂的現象。

  今日教會最少可以儘量減少未有真信仰便要加入教會的人,因為減少有名無實的會友,必增加教會的純度,但增加教會中的掛名會友,必增加教會的混亂。

三.可以立凡民作祭司麼﹖(王上一二:21)

  在舊約時代,如果不是亞倫的子孫而立他作祭司,是一項很嚴重的罪。舊約歷史中的士師時代是一個混亂的時代,那時有一個名叫米迦的人,家道頗豐,他用銀子做一個像,然後派自己的兒子作祭司。他是一個以法蓮人,又不是亞倫的子孫。後來他遇到一個利未人,便以高薪請他到家中作祭司,其實他還是“外行”,因為利未人也不都能作祭司,唯有利未支派中亞倫的子孫才能作祭司。所以米迦的“家庭教會”真是一個四不像的“教會”,那不但不是事奉,且是犯罪。

  以色列人分國時,北方以色列國的第一個王耶羅波安因為恐怕百姓上耶路撒冷獻祭,人心就會漸漸歸向猶大,所以設立了兩個金牛犢,分別安放在但和伯特利,然後擅立“凡民”為祭司(王上一二:31),凡民是指非亞倫子孫。這件事也包括在他使以色列人拜金牛犢的罪裏面。立凡民為祭司與拜金牛犢是分不開的,只有“凡民”才甘願作金牛犢的祭司。在歷史書中一再提到“耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪”,就是指這件事。

四.事奉中的艱難使命(徒二○:28-29)

  “全教會事奉”既指那些已經重生得救的人,帶領教會的人應具備辨別誰是神的子女的能力。在新約書信或主耶穌的教訓中也一再強調這一點。加拉太書第二章講到假弟兄時,說:“我們就是一刻的工夫,也沒有容讓順服他們…”;在腓立比書第三章二節,保羅將割禮派當作“犬類”;啟示錄第二章二節稱讚以弗所教會能試驗出假使徒;主耶穌在馬太福音第七章教訓門徒要防備假先知,因為他們“外面披着羊皮,裏面卻是殘暴的狼”。在約翰福音第十章主說:“盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛”。使徒保羅明指哥林多教會中有裝作光明天使的假使徒(林後一一:13-15);彼得警告信徒將有假師傅興起(彼後二:12)…主耶穌與使徒們所提出的警告,是否徒然引起教會內部更多的混亂,更多互相猜疑﹖當然不是。而是將教會要面對的爭戰預先告訴我們,教導我們知道教會在地上時會有不同的人混雜在其中。教會的負責人及眾弟兄姊妹有責任去辨認那一些是真正屬神的人。且應將決定教會方向的權力與地位,放在敬畏神的人手中,而不是放在假弟兄的手中。

  今日教會很可能忙於尋求量的增長,獲得經濟上的支持,以及增加對社會的影響力,而濫收會友,對有財勢地位的人另眼相看,而輕忽了教會應有的見證,應走的方向。使徒保羅對以弗所教會的長老說:“聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎。”(徒二○:28)為甚麼要為全群謹慎﹖下文說:“我知道我去之後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群,就是你們中間也有人起來說悖謬的話…”(徒二○:30)“路遙知馬力,日久見人心”,教會中屬靈生命較成熟的人有責任看守教會,不讓教會的實權落在一些有救恩知識卻沒有生命的人手中。

  主耶穌所講的比喻已有這樣的暗示:有人撒好種在田裏,晚上有惡者來,撒下稗子,到長苗吐穗的時候,稗子就顯出來。為甚麼撒的是好種,竟會長出稗子來﹖這一類的教訓顯示教會中可能有不同的分子參雜在內。主耶穌講這些比喻,目的是叫我們不要因這緣故跌倒。教會基本上該是長麥子的田地,不應變成長稗子的田地。雖難以清除稗子,卻不應讓稗子控制了麥子。要保持教會的正常功用,在教會中作帶領的人,必須像使徒保羅那樣,不容許那些人得權勢,必要時指明他們的錯誤與虛假(林後一一:13-15;加一:6-10;腓三:18-19;帖後三:6-15;提前一:3-4,20;提後二:17-18;約三:9-11)。

  若任憑教會中的掛名會友比重生得救的人還多,怎麼實行全教會事奉﹖在神家中按真理而行的必有困難,不理會真理的才沒有困難。教會既是生命的團體,福音真理既是“生命之道”(徒五:20),教會應重視生命的事奉,是當然應有的方向。

五.全教會事奉與職分(西一:7)

  全教會信徒都該事奉,但不一定必須給每個信徒一個職位,然後才算事奉。如果有這樣的觀念的話,教會有二百會友,就要製造出二百個職位出來,每人一個,大官小官,總之每人一份。結果,教會中最忙的事是開會,不是做工。結果是多開會,多爭端,少做工。不是說不應該開會,只是說這樣一直製造新職位的結果,只帶到一個地步,大部分精神用在開會,沒有時間做工。

  教會是應該有職位,有組織,有帶領的人。但事奉不一定要有一個職位。職位與事奉崗位不同,沒有任何職分的人,仍能在教會中作一個忠心事奉的人。我很喜歡保羅在其書信中所用“執事”一字,英文聖經繙作deacon,或作 ministry,歌羅西書第一章七節:“正如你們從我們所親愛,一同作僕人的以巴弗所學的,他為我們作了基督忠心的執事”。又第二十五節:“我照神為你們所賜我的"職分",作了教會的執事,要把神的道理傳得全備”。保羅所講的不是指教會選出來的執事,而是按神所賜的職分,在教會中事奉。每一個基督徒可按照他自己在神面前所領受的負擔,配合教會的方向與工作,忠心的服事,這樣,他的恩賜就會在服事中顯明出來。

  有一位姊妹在教會中並沒有甚麼職位,但她在老人家之中做了許多事奉工作,使許多老年人受益。所以事奉不一定要有職位。有職位的人,可能不是在事奉。如果他不是向神盡忠,如果他把這職位當作社團的榮譽地位,這不過是為自己的聲望而工作,不是事奉。

六.總結

  所以,我們說全教會事奉,一方面是每人要作一個真正的基督徒,另一方面是我們有責任看守教會,不讓惡者所撒下的稗子損害了麥子的生長,並要有正確的事奉心態,不論有沒有職位,一樣忠心的事奉神。不是得不到自己喜歡旳職位就不肯“事奉”,甚至尋隙攻擊教會,為着個人的“懷才不遇”發怨言。

  主耶穌快要再來了,我們的時間不多了,別人是否忙碌於許多不必要的爭奪,自有他的主人。基督的門徒卻要努力拯救人的靈魂,造就自己,建立別人,作完神所託付的工作,時刻準備見主。