教會問題（四）

論斷

讀哥林多前書的感錄

鄭果

　　“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。”（林前四：3-5）

一．教會有論斷的問題

　　哥林多教會有派系，對使徒保羅有諸多的批評，常把保羅與亞波羅作比較。從哥林多後書可以看出哥林多人對保羅有許多論斷：

　　“哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。”（林後六：11-12）

　　“我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；因為有人說：他的信又沉重又利害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。”（林後一○：9-10）

　　“我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗；這是我們在凡事上，向你們眾人顯明出來的。我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪麼﹖”（林後一一：6-7）

　　使徒保羅受人批評論斷，內心當然感受到傷痛；但他從積極方面，勸勉人甚麼都不要論斷，只有主基督才有資格論斷人。筆者想主是無所不在，也是無所不知，祂論斷人才不會錯誤；人極其有限，可能會看錯，也可能會聽錯，若論斷他人，可能反定了自己的罪。

　　有個母親，平日喜愛批評人，當她坐在房中，從窗戶看見對面鄰居女人曬衣服，看到衣服上有黑斑，就向她的女兒說：“對面那個女人洗衣服常不乾淨，你來看看那些白衫有黑點。”她女兒詳細地看，隨即對母親說：“媽媽，不是人家洗不乾淨，是我們窗戶玻璃不清楚。”這個故事說明了批評論斷的話不一定是對的。

　　可惜今日教會有批評論斷的事，也有些人動筆鳴攻，如果為了護道，有聖經為依據，那是神所喜悅；若是對他人的行事為人，給予批評論斷，又無給對方申辯解釋的機會，那是不公道；應該改用代禱，讓主基督去審理。

二．雅各書的教訓

　　“弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢﹖”（雅四：11-12）

　　從神的話語，我們可以看到論斷人是侵犯了下列兩方面：

　　1. 侵犯了律法（或說聖經）──只有聖經神的話，才能對照人的是非，我們互為肢體的，不可判斷肢體，切勿越界侵犯了律法。

　　2. 侵犯了父神（或說基督）──判斷人只有一位，就是父神（或基督），你我都沒有資格去審判人的對錯，最好是當面交通，讓對方省察，切勿在背後論斷人。

　　我們再來看雅各書的教訓：“原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身…舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話…惟有舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物…”（雅三：2-8）是的，舌頭很容易說出論斷人的話，特別是兩三個友好在一起的時候；但我們心靈裏有主的靈和主的生命，靠着祂可以管理自己的舌頭，能過得勝的生活。

　　教會中有一句話：“不懂得禱告，讀詩篇；不懂得做人，讀箴言。”箴言第十章十九節說：“多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。”少說話就可以減少論斷，久而久之，就全不論斷人。華人有句名言：“病從口入，禍從口出。”此語應引為座右銘，因曾有人說話不小心，招來了許多麻煩。

三．主耶穌的教導

　　“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹖你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢﹖你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太七：1-5）

　　主耶穌的教導，可能有四點要義：

　　1. 你若論斷人，難免被論斷：因論斷的話傳開以後，對方知道了，他會論斷回來，即使對方靈性好，他不論斷回報，可能旁邊的人打不平，會有反論斷。教會中若是如此，就永無寧日了。

　　2. 論斷者眼中有樑木，被論斷者眼中有刺，樑木大過刺，表示自己的過失比別人多或比別人大，哪有資格批評論斷別人﹖應該先省察自己的言行，先除去自己的虧欠，先洗自己的“腳”，然後才可洗他人的“腳”。

　　3. 香港有位牧者說：“樑木大過刺，既然用樑木遮了自己的眼，就無法看到他人眼中有刺，可能是樑木中有個小洞，從小洞窺見了對方眼中的刺。”筆者仔細的思考，覺得這位牧者說得有道理。這個“小洞”是甚麼﹖就是人的“成見”，你對他人若有成見，必會產生論斷，要去掉論斷，應先放下成見。

　　4. 主耶穌的教導有積極的一面，就是看見弟兄有過失，不是去論斷，乃是去幫助；不是背後論斷批評，乃是當面交通，讓弟兄“有則改之，無則加勉。”