耶穌的升天與在位：為何耶穌升天去？

祂受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活着的。祂向使徒顯現，並且講論神的國的事，有四十天之久。耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？”耶穌說：“父憑着自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”說完了，他們還在看的時候，祂被接上升，有一朵雲把祂接去，就看不見祂了。當祂往上升，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在他們旁邊，說：“加利利人哪，為甚麼站着望天呢？這位被接升天離開你們的耶穌，你們看見祂怎樣往天上去，祂也要怎樣回來。”（徒一：3-11，聖經新譯本）

　　耶穌升天是指祂的身體往上升到天上去。當門徒定睛望天時，父就把耶穌接去與自己同在（徒一：9-11）。這件事發生在耶穌復活後四十日（徒一：3）。耶穌曾預言自己升天（約六：62，一四：2, 12，一六：5, 10, 17, 28，一七：5，二○：17），路加也描述了升天的情況（路二四：50-53；徒一：6-11）。保羅曾為此而發出頌讚，又肯定基督隨之而成為萬有之主（弗一：20，四：8-10；腓二：9-11；提前三：16）。希伯來書則以這項真理來勉勵那些信心軟弱的人（來一：3，四：14，九：24）。
　　基督升天對祂有兩個顯著的意義。就基督的神性而言，父恢復了祂兒子的榮耀，這榮耀是祂降卑成為肉身，受苦受死之前所擁有的（約一七：5）。就祂的人性而言，基督所得的榮耀是前無古人，後無來者的（林前一五：20-23, 35-44）。耶穌升天後，坐在父神右邊的寶座上（來八：1，一二：2），應驗了神賜給大衛的應許：他必有一位子孫永遠坐在他的王位上（撒下七：12-16；代上一七：11-14；代下六：14-17；詩八九：1-4，一三二：11-12）。現在，基督就在那裏作王，統管萬有，直至神把一切仇敵都放在祂的腳下（林前一五：25），祂必會再來，統治新天新地。

　　耶穌升天至少確立了四項重要的事實：

　　第一，耶穌甫進天堂，就給冊封為王，坐在除父的寶座以外最尊榮的王座上。坐在父的右邊，即是處於一個統治者的地位，代表父施行管治。這是說，耶穌已經得着統管一切受造物的權柄，因此能夠保證福音的果效，並且使凡信祂的人最終得到永遠的救恩。雖然祂還未粉碎一切反對祂作王的敵對者，但無論天上或地下都再沒有權勢能戰勝祂（太二八：18；林前一五：27；弗一：20-22；彼前三：22）。祂的名遠超萬名之上（詩一三八：2；腓二：9）。

　　第二，耶穌升天後，祂和父把聖靈澆灌祂的教會（約一六：7-14；徒二：33）。神的靈一直與祂的子民同在，即使在舊約時代也是一樣（詩一○六：32-33；賽六三：7-14；該二：4-5）。然而，隨着基督戰勝死亡，聖靈就沛然降下，預表神的同在充滿全地的那一天。聖靈前所未有地奉差往更多的人那裏去（徒一：8；弗二：17-22）。在基督不在世上的日子，這位負責引領和安慰教會的聖靈，與基督的心意是如此完全相通，以至祂被稱為“基督的靈”，而基督又被稱為“那靈”（羅八：9；林後三：17-18；彼前一：11）。這些經文並沒有混淆三位一體中的第二和第三位，而是指出聖子和聖靈兩者的目標是完全調和一致的。耶穌是藉着聖靈臨在於祂的教會，尤其是在主餐聖禮之中。

　　第三，耶穌在十字架上完成了代贖的工作，升到父的右邊，並差遣聖靈到教會之後，仍然繼續以君尊大祭司的身分，服事跟隨祂的人。神學家稱這項屬天的職分為基督的“在位”。凡是奉耶穌的名禱告的，都能來到祂面前，並得到祂大能的幫助（來四：14, 16，七：25，九：24，一二：22-24，一三：6-8）。祂代表我們在父面前服事，帶着憐憫的心為我們祈求，因為祂明白我們所受的試探（羅八：34；來二：18，四：15）。耶穌在天上作王掌權，令信徒得享祂在十字架上所成就的益處，包括保守所有信徒堅持在蒙赦罪和稱義的境地（約壹一：9至二：2）。

　　第四，正如我們（信徒）在基督的死和復活之上與祂聯合一樣（羅六：5），我們也跟祂一起在天上作王（弗一：3, 20，二：6，三：10，六：12）。當耶穌以大衛的子孫以及神的副攝政的身分統管萬有時，按祂的人性而言，祂已經得到至高的榮耀；同樣，我們也得到應許，若我們得勝，就能坐在祂的寶座上，正如祂坐在天父的寶座上一樣（啟三：21-22）。耶穌在天上作王一事給我們看見，基督再來時所有得贖的人要經歷甚麼事情。雖然我們永遠都只是受造物，但我們卻會在祂的人性上與祂相似（約壹三：2）。我們將驚嘆於自己成為神榮耀的形像，是神從創世之始便授命代表祂統管全地的受造物。再者，以弗所書的幾段經文又暗示，從某種意義上說，我們與基督一同作王不單是將來的事，也是現在的事。也許保羅想到以下一或兩點：（1）我們將來在天上的命運是那麼確實無疑，以至我們可以視之為現在的事。（2）就是現在，耶穌已經代表祂的子民作王；這是我們莫大的安慰。