我們不可忘記的一件事

何衛中

　　我們人性中有許多軟弱，其中一項就是善忘。別人對我們的恩情，我們轉眼間很快便忘記，但別人對我們的虧欠，我們卻牢牢記着，這就是人性的軟弱和敗壞了。因為我們是善忘的，所以使徒彼得提醒我們一件非常重要的事，那就是基督必定再來。

親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後三：8-13）

　　當主耶穌升天之後不久，人們就談論要等候基督再來。那時有人認為主耶穌很快就要來了，故此甚麼工都不作，終日游手好閒，東家長西家短的惹事生非。使徒保羅規勸教會說：“我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說：‘若有人不肯作工，就不可吃飯’。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。”（帖後三：10-12）可見當時有人認為基督快要再來，何必還勞苦作工，因此出現上面所述的問題。

　　只是，基督一直都未再回來，人們對於基督再來的事就漸漸淡忘了，直到如今，已進入二十一世紀了，基督仍未再來，所以就有人說基督是不會再來了。但聖經警告我們不可忘記，基督一定會再來的，並且解說祂仍未再來的原因：

　　第一：神計算的時間和我們不同。祂是看一日如千年，千年如一日。

　　第二：祂還未再來，是因寬容我們，因為我們還未準備好。祂願意萬人得救，信從真道。如今世上還有這麼多人未信主得救，福音還未傳遍天下，故此祂還未再來。

　　“再來”是基督的五大工作之一。基督已經降生，受死（被釘十字架），復活，升天，這四項都按照聖經的預言一一應驗了；所以，第五項“再來”也必會按聖經的預言應驗的。祂說：“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（太二四：35）主再來是必然的，只是時候還未到而已。

　　除了舊約聖經的預言之外，整部新約有二十三卷都提到基督要再來，平均每二十五節經文就有一節提到基督再來，可見這是何等重要的信息。故此，我們要儆醒等候；不可掉以輕心，以為基督不會再來，就放縱肉體，任意犯罪。聖經最少有六處地方提到基督再來時好像賊一樣，沒有預先警告，所以我們要常常儆醒等候才是。

　　為何聖經論到基督再來時是說“像賊來到一樣”？基督再來是極其榮耀光輝的大事，怎可以用賊來形容？豈不是將榮耀的主貶值了？但是主耶穌自己就是如此形容：

“看哪！我來像賊一樣，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了！”（啟一六：15）

　　主自己論到祂的再來，用“看哪！”起首，表示叫我們要注意，然後說祂來要像賊一樣。因為賊人要來光顧，事先不會告訴你的，都是趁着人家最沒有防備或熟睡的時間才來。沒有人知道主何時再來，因此主建議一個方法，就是儆醒看守。

　　儆醒看守甚麼呢？就是看守衣服，免得赤身而行。在聖經中衣服是代表信徒外表的行為，也即叫我們留心生活行為，不要叫我們的衣服被賊偷去，衣服被賊偷去就得赤身而行，那是何等羞恥的事。儆醒看守衣服的人，聖經論到他們是“有福”的。這句話有消極方面的勸勉，也有積極方面的應許。故此，使徒彼得提醒我們不可忘記的一件事，就非常重要了。