為主受苦是信徒的深度信仰

殷穎

　　保羅勉腓立比教會說：“你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。”（腓一：29）旨哉斯言！保羅這句話中，點出了信徒的三種境界：

　　首先是“蒙恩”，即初信時期。蒙恩得救是初信的光景，一個蒙恩得救者接受了聖靈光照，在神前認罪悔改，蒙主寶血潔淨，成為一個新人，走出黑暗，進入光明，獲得拯救，是一個重生的嬰兒；為餵食靈奶的階段。

　　這個在靈裏的新生嬰兒，在日服靈奶中不斷地成長，便進入信仰的中階；由信靠主並順服主而走上了信仰的第二階段。但這個階段的信仰並非易事；是要付出一些犧牲，才可以達成。這裏所說的順服，只是理性的信服；這種順服是很自然的，合情合理。例如信徒平時在教會中的服事，敬拜，奉獻，甚至擔任教會中的職務如長老，執事，傳道等，皆為“信服基督”的一般表現。這樣，信徒大都會停在中程信仰生活中過一輩子，是信心維穩與淡定的“正常”信仰，因信仰也是可以理性接受的。但要再向前進，便舉步維艱了；以宣教為例，偶而參加一次“短宣”，不會影響信徒的正常生活，教會與信徒皆大歡喜。但如果宣教的對象，是你心中不認同的，是你生平所痛恨的，是你認為原本“應該滅亡”的一些“惡人”，你還會去嗎？以約拿為例，接到的命令，是神要他去尼尼微宣教，他便連忙往他施逃跑了。若僅是不合你的意願，但並不損及你的利益，人在合理的情況下，也可以“順服”；但如果嚴重到危害到你切身的權益，是你認為“不合理”的情況下之任務，要你去完成，你還能接受嗎？亞伯拉罕接到的一個命令，是神要他將獨生子以撒殺了，在祭壇上獻為燔祭，這種既違反人道，又不符合神性的任務，你還可以順服嗎？有限制的順服，一般信徒都能接受，但超出這個極限，這個信仰的台階便跨不上去了。

　　聖經中神的僕人亞伯拉罕，是信靠順服的典範，他的順服，無人能及；神要祂獻上獨生子以撒為燔祭，這個命令完全不能以人的理性來接受，也明顯違反人性與人道，更不符合神對亞伯拉罕的承諾。亞伯拉罕應可找出一個理由，不服神的命令，或全力抗辯，求神改變旨意，但亞伯拉罕卻二話不說，立刻執行。他的信心早已超出了人信心的極限；他放棄抗爭，放棄了人的情感與理性，他對神的順服已超出了人性的極限，攀上了信心的最高峰，達到了保羅所說的，要“為主受苦”的新境界。遠在基督宣示人要背起自己的十字架來跟從祂的數千年之前，亞伯拉罕便早已“背上他的十字架”了。這就是信仰的第三個境界，也就是最高的境界。

　　二十世紀的神學家潘霍華在納粹苦獄中，悟出了這個道理，因此他在作門徒的代價（The Cost of Discipleship）中發出呼籲，人要背起十字架來跟從主，他甚至說這就是基督要你去死。在信主的初階（蒙恩）與中階（信服）的基督徒，聽了怕有不少人要打退堂鼓了。潘霍華直接向信徒宣告，他不用間接與緩和的語法，而是直言：“信主就是要為主受苦”，將信心的最高階放在你面前。主的門徒們都一個個登上了信仰的高峰，當然，保羅也登上去了。這才是深度的信仰，也就是信徒成聖功夫之極致。

　　基督在世的生活，是為了要受苦；所以信徒要真正倚靠主，便必須要登上這個最高，最後的階梯。否則你一生只在信仰的初階與中階中打轉，面對最高最深信仰的挑戰，躑躅不前，最後也許會前功盡棄。