不要自以為義

陳梓宜

經文：路加福音第十八章9至14節

耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：“有兩個人上殿裏去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站着，自言自語的禱告說：‘神啊！我感謝你。我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那稅吏遠遠的站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：‘神啊！開恩可憐我這個罪人。’我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路一八：9-14）

　　人非常喜歡比較，例如很着重分數，只要分數比別人高，就滿足了，快樂了。讀書時要與人比較學業成績，工作時要與人比較事業成就，事奉時要與人比較事工成果；有些人甚至在追求敬虔的事情上，也產生了比較，覺得自己的“屬靈表現”比別人好，分數比別人高，在神面前更為有義。

　　第一世紀的法利賽人，正是這類人。他們對神的律法非常熟悉，而且嚴格遵守，又在神的律法以外謹守許多規矩，盡量避免觸犯誡命和律例，務求自己在神的面前“無可指摘”（腓三：6）。誠然，遵行神律法的人是蒙神的喜愛和賜福的（申五：10）；當代的法利賽人，事實上也因着他們的敬虔表現，在社會上普遍受到民眾的尊重。但主耶穌點出了這些法利賽人的問題：他們遵守律法卻自以為義，其實在神的眼中不算為義。

　　本段經文的比喻，是耶穌向着那些“仗着自己是義人”並且“藐視別人”的人而說的。比喻中那個法利賽人，就是“仗着自己是義人”的；而那個稅吏就是被他“藐視”的。這個法利賽人仗着自己是義人，他對自己有過分的自信，認為自己是個義人，因而驕傲起來。他以自己的“屬靈表現”在神面前誇口：“神啊！我感謝你。我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”他十分滿意自己在奉行律法方面的表現，自詡比別人好，就在神面前盡是抬舉自己，踩低別人：我怎樣怎樣守道，不像別人怎樣怎樣犯罪。他口中的稅吏在他眼中也是犯罪的，因為當時的稅吏在猶太人的社會中，不但被認為是出賣民族，為外族政權向自己的同胞徵稅，而事實上他們收稅的時候，往往中飽私囊，榨取百姓的血汗錢（路三：13，一九：8）。

　　比喻中的稅吏，也實在知道自己是個罪人。他到聖殿去禱告，卻不敢近前去，只敢遠遠的站着；甚至雙眼不敢望天，只低着頭，捶打胸膛。他在神面前憂傷痛悔地禱告，認為自己不配見神，只求主憐憫他，接納他。他真像浪子比喻中的小兒子，決意回頭向父親認錯，並且知道自己罪行深重，自覺不配再作兒子，只求父親原諒，收留他作家奴。那個法利賽人倒也像浪子比喻中的大兒子，自以為義，而藐視那個曾經悖逆出走的弟弟，抗議父親重新接納弟弟。（路一五：11-31）

　　之前的浪子的比喻，是主耶穌針對法利賽人論斷祂對罪人和稅吏的接納而言，說明神所看重的，是罪人的悔改（路一五：1-2,7,10,32）；而透過這個比喻，主耶穌指出：“回家去時已經得算為義的，是這個稅吏而不是那個法利賽人。”並且說明原因：“因為凡高抬自己的，將被降卑；凡自己降卑的，將獲高抬。”（路一八：14，環球新譯本）

　　得算為義的是稅吏而不是法利賽人，對當時的民眾來說是不可思議的；但神所看的，是人的內心，祂在乎我們是不是真的謙卑尋求祂。在神面前，有誰能自以為義呢？自以為義的人，不懂得人的本相：“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。”（羅三：20）人人都需要向神悔改，信靠耶穌基督，才得算為義：“神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅三：22-24）人如果仗恃自己的“義行”，在神面前自高，拒絕到耶穌基督面前得生命，結果就會失去神的恩典；反之，人若能仰賴神的憐憫，在神面前謙卑，帶着悔改的心歸回父神，就得蒙神的悅納。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅四：6）

　　在神面前，人人平等，沒有誰比誰更配得神的悅納，我們都是“蒙恩的罪人”。所以，我們不能高抬自己，輕看別人。在教會中，有誰能不接受那悔改重生得救的人，即使他可能是個在法律上要被判死的強盜（路二三：40-43）？又有誰能不接納那真心悔改回轉的弟兄呢？（路一五：32，一七：3-4）但願我們能時常回想自己怎樣蒙了神的憐憫，而同樣的去憐憫別人。

　　另一方面，如果有人看自己的生活比別人敬虔，看自己的事奉比別人盡力的話，就應當思想：敬虔的生活是屬靈生命應有的流露，竭力的事奉是主的門徒當盡的本分，我們所留心的，是要省察自己在神面前是否謙卑，順服和忠心。我們多結果子，是用來榮耀神的，卻不能用來在神面前高抬自己，也不能以此來與別人比分數的高低。不要自以為義，也不要藐視別人。求主憐憫。