聖經中數算自己日子的不同方法

殷穎

　　人活在世上的日子，屈指可數，實際上也禁不起數算，我十七歲時在戰場上經歷生死搏鬥，負傷但倖而生存，那時我想自己能活到三十歲足矣，但一幌便過了三十歲。當時生命力正旺，未再多想，一不小心便怱怱邁進八十衰齡了。已過的日子如一聲嘆息，不用再數了，彈指已逝。要再掉頭去回想了，但想來想去都是對神的虧欠，與神給我數不盡的恩典。
　　“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。”（詩九○：12）詩人摩西要告訴我們的重點是：人要怎樣來數算自己的日子。這應該有許多不同的方式，讓我們找幾個例子看看：

一．以諾沒有數算自己的日子

　　“以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉，以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。”（創五：21-24）一個人被神取去，意味着他未嘗死味，以肉體升天，聖經中只記載了兩個肉體升天的人，另一位是乘火車火馬升天的以利亞；以利亞這位先知是大大有名，一生轟轟烈烈；但以諾卻是一位平凡的小人物，聖經中只記載他平凡的過日子，生男育女，與常人無異，但他在平凡中卻與神同行了三百年（即十萬九千零五百天，或兩百六十二萬八千小時），這便不平凡了。試想你能與神同行一個小時嗎？當你參加主日崇拜時，能全神貫注地敬拜上帝嗎？還是會一不小心走了神，分心去想你自己的事情？我們在一個完整的小時之內，都很難專心與神同行，遑論兩三百萬個小時呢？而且以諾是在日常生活中與神同行了三百年。以諾有為自己數算歲月嗎？應該沒有吧，而且也不必；摩西教我們要如何數算自己的日子，好得到智慧的心，應在以諾以後許多世代了。以諾是不用數算的數算，才是最佳的數算。而以諾根本就有一顆智慧的心，即所謂“山中無曆日，歲盡不知年”的根本不用去數算，便過了三百六十五年；人要刻意去數算着過日子，已為等而下之了。

二．約伯的苦日子

　　聖經記載約伯有七個兒子，三個女兒，家財萬貫，一個人有了這樣大的家庭與家業，應該已到中年了吧，但聖經並未記載他的年齡。最後卻記載：“此後，他又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。”（伯四二：16）約伯再又活了一百四十年，能活到四代同堂，猜想他所處的時代應極早（絕對早於摩西許多世代），那時代的人可以輕易活到數百歲。但這中間約伯有一段苦日子，即他被撒但攻擊家破人亡，身體又陷重症，這段苦日子雖不會太長，但卻度日如年，是約伯一生中最重要的一段歲月。他在這段日子中，心靈與信仰都有突破性的增長與躍進；約伯自己見證說：“你試煉我之後，我必如精金。”（伯二三：10）苦日子成了約伯的心靈煉金術，約伯在苦難中浴火重生，更上層樓，他說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（伯四二：5）故比起他在世所有的幾百年中，苦難的日子是他生命中最關鍵的時刻，苦日子才是他真正精緻生命中的黃金與寶石。約伯活過的數百歲，雖皆為富貴壽考，亦皆為過眼雲煙；只有苦日子，才真正造就了他的生命，在苦難中度過的每一日，每一時，每一分秒，都遠超過他平時虛度的時日，他在苦日子中得到了智慧的心。

三．希西家誤度的十五載

　　猶大的國王希西家在猶大的諸王中，聲名尚佳，但他忽然得了絕症，即將去世，當以賽亞先知奉神差遣去告知他時，他對神痛哭祈求，神便讓以賽亞去救治他。（賽三八：1-22）希西家病得醫治，又增壽十五年，何其幸運，但猶大家的歷史卻因他增壽而獲災。一個人得神行奇蹟醫治之後，能否好好數算多得的歲月，希西家便是一個明顯的鑑戒；他痊癒之後，得意忘形，罔顧國家安危，向異國炫耀神殿及國庫之寶藏，導致巴比倫王覬覦，以至後來國破家亡，全家被擄於巴比倫。但奇怪的是當以賽亞向其警告時，他奇特的反應竟說：“你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。”（賽三九：1-8）希西家是頭腦進了水嗎？他十分滿意於在他延壽的十五年中，能平安度過，至於國破家亡是後代的事，可以棄之不顧，有這樣自私的國家領袖嗎？有，還真不少，許多國家的領袖只顧一時，罔顧千秋，不過都還不如希西家之坦白罷了。在他延壽的十五年中，還生下了猶大的惡王瑪拿西。他生而不教，其子加速猶大國之敗亡。人如不知壽數，或可盲目而行，但明確可知，還能有如此荒謬行徑，這樣的數算，我們能由他獲得何種教訓呢？

四．無知財主的誤算

　　耶穌說過一個“無知的財主”對自己日子的數算：“有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：‘我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’又說：‘我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！’神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？’凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”（路一二：16-21）這位財主怎樣計算他的日子呢？他既已是財主，便安安穩穩去過富有的日子就好，但他的無知是將自己的靈魂與世上物質畫上等號。人的靈魂，不屬世上的物質，兩者毫無關聯，但這樣的無知是少數人嗎？否。不幸大多數的人都會做如是觀，一生汲汲營求，皆為財貨，所以要收藏，要積存，要向錢看，要惟利是圖，舉世之人鮮有例外；有時也明知無用，但仍止不住貪婪之心，要為靈魂謀世上的福利，世上的財物增加，屬靈的項下卻是虛空，正如某名作家寫的兩個存摺中的一個在增加，一個在減少。最後由於錯誤的計算，世上的存摺滿檔，但上帝對他說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的〔世上的存摺〕要歸誰呢？”“凡為自己積財，在神面前卻不富足的〔靈魂存摺下空空如也〕，也是這樣。”

五．勿做本末倒置的數算與思慮

　　基督啟示了我們一個數算日子的最高原則。人要數算日子，多半是顧慮到生活，要如何能過好日子，而避免過窮日子，所以才會陷於無知財主的模式。最好的數算是不要數算，因為人將一切機關算盡，都為徒勞：誰能用思慮使壽數增加一刻呢？主說：“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。…你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。…”（太六：24-34）因人所能數算的都是生活的微末事，將短小的目光，牢牢地釘在地上有限的物質生活上，但主要我們向天舉目，先求祂的國與祂的義，高瞻遠矚，拔地而起，只要過好每一天，生活與主同步，這不是以諾的生活模式嗎？他不知不覺便與神同行了三百年。緊靠基督，放棄任何計算，放空一切憂慮，自可得到永年。

六．保羅教我們如何數算日子

　　保羅也教導我們應如何面對最後的日子，他作見證說：“我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：16-18）保羅一生吃了許多苦（林後一一：23-32），但他卻以諸般患難為榮耀，以吃苦當吃補，晚年在羅馬監獄中度其餘生，反而諄諄勸告腓立比教會信徒要在主裏喜樂（腓四：4），並同時勸腓立比信徒說：“你們蒙恩不但得以信服基督，並要為祂受苦。”（腓一：29）保羅在臨終之前勸哥林多信徒要正視人末後的光景，人的外體要逐漸毀壞，此為神創造的自然律法則，保羅也不能例外，任何人都不能例外，同時他提醒人一件更重要的事情，便是“內心要一天新似一天”，這與人的外體恰恰相反。人在青壯時期所營求的，多半為顧念可見之事（即物質的世界），但到老去，靈性所應達到的境界應為“顧念所不見的”；他指明“可見的是暫時的，所不見的才是永遠的”，甚麼才是“不見的”呢？世界上的事物多是可見的，天國的事則是所不見的，這剛剛與基督的教訓相呼應，我們所應該營求的是“祂的國與祂的義”，也就是保羅所說的“極重無比，永遠的榮耀”。這樣數算自己的日子，自然能得到智慧的心。