新約書信詳解.陳終道牧師

以弗所書>>概論



以弗所書
概論

一.以弗所地方略況

  以弗所是小亞細亞的一座大城,在地中海東部的愛琴海東岸,位於加斯他河口(Cayster)。它是羅馬帝國的駐防城,又是亞細亞省的省會,交通便利,商業發達,人民富庶,猶太人在這堜~住的為數不少。城內有著名的亞底米女神廟,用大理石建造,長三百四十二尺,闊一百六十四尺,有石柱一百二十七根,每柱高達五十六尺,是世界七大奇觀之一。希臘亞力山大王,雖然將在各國掠奪所得的寶玉獻給女神,想藉此把自己的名字刻在廟中,仍未能如願以償。後羅馬帝國秉政時,接納基督教為國教,就將這神廟完全毀滅。現今的以弗所城已經荒涼了好幾百年。

二.以弗所教會的建立

  按使徒行傳的記載,保羅第一次到以弗所,只有一次在會堂和猶太人辯論,很快就離開以弗所,但他把百基拉,亞居拉留在那堙]徒十八18-21),其時大約是主後五十四年。保羅去後有亞波羅也到那堣u作(徒十八24-28)。保羅第二次到以弗所時,清楚得救的信徒有十二人。保羅曾奉主耶穌的名為他們施洗,並使他們受聖靈(徒十九1-7)。以後保羅在這媊~續工作了兩年(徒十九10),每天在推喇奴的學房和以弗所人辯論,工作雖然困難,但果效很大。其中有兩件轟動全城的事,就是︰銀匠底米丟的反對,和猶太祭司長士基瓦兒子擅奉耶穌的名趕鬼的事;這雖然是魔鬼的工作,反而使耶穌的名更加傳開,信的人很多,僅他們焚燒的邪書就值五萬塊錢(徒十九19-20)。

  保羅這兩次到以弗所的時間合起來,前後大約三年(徒二十30)。以後保羅回耶路撒冷的時候,曾經路經米利都,打發人到以弗所,請教會的長老來,給他們最後懇切的教訓(徒二十17-38),他卻沒有再去以弗所,免得耽延行程。

  按教會遺傳,使徒約翰年老時曾住在以弗所,提摩太也曾在以弗所作過監督(提前一3)。至主後九十多年,以弗所教會情形日漸衰落。啟示錄的七書信中,第一封信就是給以弗所教會(啟二1)。並且有人推測,七書信中其餘的那些小亞細亞教會,也可能都是由以弗所教會產生的。

三.著者︰使徒保羅

  本書一章一節,三章一節,四章一節,都明說是由保羅自己寫的。此外,書中所論的真道,與保羅其他書信中所論的真道,有許多相合或相似的地方;並且在措詞與體裁方面,也和保羅其他的書信很相似,所以本書為保羅所寫乃是毫無疑問的。

四.著書時地

  本書是保羅在羅馬監獄中所寫的。大約是主後六十一至六十三年左右。與本書同時寫的還有腓立比,歌羅西,腓利門,統稱為監獄書信,都是由推基石作帶信人(弗六21;西四7)。在這幾封監獄書信中,解經家多認為腓立比書是最後寫的,那時保羅知道自己快要得釋放(腓一25,二23-24),可見是他坐監的末一段時間寫的。

五.當時的受書人

  本書一章一節說明本書是寫給在以弗所教會的信徒。從本書的內容看來,以弗所教會中外邦人的信徒與猶太人的信徒都不少,所以使徒一再解明在基督堣w不分猶太與外邦,都成為神家的人(弗二11-22),得以同為後嗣(弗三6),應當竭力保守合而為一的心(弗四3-6)。他們之中,有些人雖已信主,卻未離開舊日的惡習(弗四22-32),對基督徒在家庭生活的各方面還缺少認識(弗五22-六9)。

六.主題:教會是基督的身體

  本書的主要論題,是講述教會與基督的關係。教會乃是基督的身體,這身體是包括一切在基督堛漱H(一1)。不論任何種族,任何階級,是猶太人,或是外邦人,都在基督埵足陘@。猶太人一向以摩西的律法為一切人所當遵守的,並且十分輕視外邦人。由於福音的發展,許多猶太人和外邦人都信了福音。但當時猶太信徒與外邦信徒之間的成見和敵視態度,仍未因信基督而完全消除。只要看加二章十一至十五節彼得不和外邦人一同吃飯的情形,就可以推知。保羅是外邦的使徒,在他所建立的外邦教會中,也有許多猶太信徒,如何消除猶太信徒與外邦信徒之間的偏見,常是保羅心中的一個負擔。這時保羅既在監獄中,沒有其他工作,於是就在安靜中想到各地教會的普遍需要。他想到許多信徒對於教會的奧秘──神在教會所定的奇妙旨意,以及信徒在這屬靈身體中相互的關係──還沒有甚麼認識,就在本書中,把自己從神那堜珣o特別的啟示,即關於福音的奧秘,解明出來──“這奧秘就是外邦人在基督耶穌堙A藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許”(弗三6),並且藉基督耶穌的寶血,猶太和外邦中間隔斷的牆已經拆毀了;雙方同是神家堛漱H,同在基督的身體上,互相作肢體了。

  保羅既以講論教會是基督身體的信息,來消除猶太與外邦間的隔膜,並喚醒信徒注重在屬靈的(無形的),宇宙性的(身體的)教會中彼此的關係,作為保守合一之心的方法。這就已經告訴我們,今日教會合一的途徑,不是在尋求甚麼更好的制度和組織,或是甚麼更正確的名稱,而是更多注重在基督身體堛瘧暔F關係。反之,如果注重任何外表的組織,樣式,制度等等,其結果必然引起更多的爭執,更多互相的輕視,自誇與自大。

七.本書與聖經他卷之關係

  1. 本書引用舊約多次

  A. 論萬有服在主腳下(一22),引自詩八篇六節。
  B. 論傳福音給遠近的人(二17),引自賽五十七章十九節。
  C. 論基督與房角石(二20),引自詩一百一十八篇二十二。
  D. 論基督升天擄掠仇敵(四8),引自詩六十八篇十八節。
  E. 論基督測不透之豐富(三8),與伯五章九節意思相近。
  F. 論不可含怒到日落(四26),與詩四篇四節之意相合。
  G. 論主光照醒來的人(五14),與賽六十章一節之意相合。
  H. 論不要醉酒(五18),與箴二十章一節,賽五章二十一二節之意相合。
  I. 論夫妻二人一體(五31),引自創二章二十四節。
  J. 論孝敬父母是帶應許之誡命(六2),與出二十章十二節之意相合。

  2. 本書與使徒約翰著作之比較

  A. 本書論基督為父之愛子(一6)──約翰福音稱基督為神之獨生子(約三16)。
  B. 本書論神是耶穌基督的父(一3)──約翰福音中主多次稱神為父(約五17-18)。
  C. 本書基督在創世之先已與父同在(一4)與約十七章五節之意相合。
  D. 本書論基督受死贖罪的事(一7,二16)與約一章二十九節,三章十五至十六節,六章五十三節之意相合。
  E. 本書論基督成為人身而來(二15)與約一章十四節之意相合。
  F. 本書論信徒應在光明中行事(五8)與約壹一章六至七節之意相合。
  G. 本書論基督愛我們而獻上自己為祭(五2)與約壹四章十節之意相近。
  H. 本書論靈殿以使徒為根基(二20)與啟二十一章十四節之意相合。
  I. 本書論信徒不可與惡人同行(五11)與啟十八章四節之意相合。
  J. 本書以教會為基督之新婦(五25)與啟十九章七節之意相合。

  3. 本書與歌羅西書之關係

  本書與歌羅西書有特別密切的關係,正如羅馬書對加拉太書之關係一樣。全書一百五十五節中,有七十八節與歌羅西書大致相同,但兩本書的注重點卻不同。本書是從正面講論教會與基督之關係,闡明教會的奧秘,注意信徒在基督堛漲X一。歌羅西書卻偏重於用真理駁斥教會的異端,指出假道之錯誤,注重信徒應堅守基督的真道,不應隨從世俗的小學。本書注重教會是基督的身體;歌羅西書卻注重基督是教會的元首。玆將本書與歌羅西書相似之點舉例如下︰

  A. 論信徒藉基督之血蒙救贖(一7──西一14)。
  B. 論基督為教會之元首(一22,四15,16──西一18,二19)。
  C. 論基督是靈界掌權者的元首(一21──西一16)。
  D. 論教會是基督的身體(一23,四12,五23,30──西一18,24)。
  E. 論信徒從前死在罪中(二1,5──西二13)。
  F. 論信徒現今與主同活(二5,6──西二12-13,三1)。
  G. 論信徒在基督堻Q建造(二20──西二7)。
  H.論信徒未信主前在罪惡中之行事(二2,四17──西三7)。
  I. 論信徒在基督堣圻璅ヾ芋]二10,四1,五2,8,15-──西一10,二6,四5)。
  J. 論信徒在基督堨肸琚]三17-西二7),“生根”原文僅此二書獨用。
  K.論基督堣岑袉情]三16,19──西一19,二9)。
  L. 論隱藏的奧秘已顯明(三3,4,9,五32,六19──西一26-27,二2,四3-4)。
  M.論身體只有一個(四4,二16──西三15)。
  N. 論身體之長進(四16──西二19)。
  O. 論舊人與新人(四22,24──西三9-10)
  P. 論信徒應在光明中(五8-9──西一12)。
  Q.論神的憤怒(五6──西三6)。
  R.論愛惜光陰(五16──西四5),這句話在新約中僅此二書獨用。
  S. 論用靈歌頌讚(五19──西三16)。
  T. 論恆切禱告(六18──西四2)。

  此外尚有多處相似之經文如︰
  弗一13──西一5
  弗一7,18,二7,17,三8──西一27,二2,9
  弗二7──西二13-15
  弗二12,四18──西一21
  弗二13-16──西一20-21
  弗三17──西一23
  弗三17──西一20
  弗四,五8──西一13
  弗四14,五3-5,16──西三5-8
  弗四2-3──西三12-14
  弗五22,六9──西三18,四1
  弗六21──西四7
  ……

八.論及三位一體之神

  本書多處論三一之神,為講經之要題;玆舉例如左︰

  1.論及聖父

  A. 是“我們的父”(一2)。
  B. 曾賜給我們各樣靈福(一3)。
  C. 曾在創世前揀選我們(一4)
  D. 有預定的旨意和行事的計划(一8-9)。
  E. 是賜人智慧之靈的神(一17)。
  F. 能照明人的心眼(一18)。
  G. 所顯之能力無限(一19-20)。
  H. 有豐富的憐憫和恩典(二4,7)。
  I. 使我們死而復活(二5,6)。
  J. 是屬靈大家庭的家主(二19,三14-15)。
  K. 是成就我們所想所求的神(三20;參一 3,17-23,三14-21)。
  L. 是新人所肖像的神(四24)。
  M. 是信徒當效法的(四32,五1)。
  N. 是各樣祝福的源頭(六23)。

  2. 論及基督

  A. 是神的愛子(一6,四13)。
  B. 是在創世之先與父同在的(一4)。
  C. 是用寶血救贖我們的主(一7,二13, 16)。
  D. 是為我們道成肉身的主(二15)。
  E. 是獻上自己為祭的(五2)。
  F. 是由死復活的(一20,二6)。
  G. 是超升高天的(一20-22,二6,四8, 10)。
  H. 是賜下各種恩賜的(四7-8)。
  I. 是教會的元首(一22-23,四15-16,五 23)。
  J. 是教會全體的救主(五23)。
  K. 是靈宮的房角石(二20)。
  L. 是住在信徒心堛滿]三17)。
  M. 祂的愛是莫測高深的(三19)。
  N. 是充滿萬有而充滿教會的(一22-23)。

  3. 論及聖靈

  A. 是主所應許的(一13)。
  B. 是信徒的印記和得基業的憑據(一14)。
  C. 是智慧啟示的靈(一17)。  
  D. 是引人到父面前的(二18)。
  E. 是使人明白福音奧秘的(三5-6)。
  F. 能使人心堣O量剛強起來(三16)。
  G. 是賜信徒合而為一之心的(四3-4)。
  H. 是為犯罪信徒擔憂的(四30)。
  I. 是願意充滿信徒的(五18)。
  J. 是以聖經的話語為靈戰之寶劍的(六17)。
  K. 是信徒禱告的倚靠(六18)。

九.全書分析

第一段 教會在神面前所蒙之恩典(一1-三 21)

 壹 引言(一1-2)
  一.寫書人(一1上)
  二.受書人(一1下-2)
  三.祝福的話(一2)

 貳 教會在基督堛犖眲蝣w─保羅的頌讚(一3- 14)
  一.頌讚的開端(一3)
   1. 神所賜的福是屬靈的福
   2. 神所賜的福是“各樣”的福
   3. 神所賜的福是天上的福
   4. 神所賜的福是已經賜下的福
   5. 神所賜的福是在基督婼蝯鳩畯怐
  二.在基督婸X揀選(一4)
   1. 神在甚麼時候揀選我們(一4上)
   2. 神在甚麼地方揀選我們(一4中)
   3. 神揀選我們有甚麼目的(一4下)
  三.在基督堭o兒子的名分(一5-6)
   1. 是由於神的愛(一5上)
   2. 是按神的旨意(一5下)
   3. 是藉耶穌基督(一6下)
   4. 是要使祂的榮耀得著稱讚(一6上)
  四.在基督婸X救贖(一7)
   1. “藉這愛子”
   2. “血”
   3. “得蒙救贖”
   4. “照祂豐富的恩典”
  五.在基督婸X教導(一8-9)
   1. 用諸般的智慧聰明(一8)
   2. 照祂所預定的美意(一9)
  六.在基督埵P歸於一(一10)
  七.在基督堭o成基業(一11-12)
  八.在基督堥了聖靈的印記為憑據(一13-14)
   1. 聖靈是神所應許給信徒的(一13)
   2. 聖靈是信徒的印記和憑據(一13下-14)
   3. 聖靈是與信徒永遠同在的(一14下)
   4. 聖靈與信徒同在之目的(一14下)

 參 教會在基督堣妥L榮──保羅的禱告(一15- 23)
  一.感謝(一15-16)
   1. 感謝的原因(一15)
   2. 感謝之態度(一16)
  二.禱告(一16下-23)
   1. 禱告的態度與對象(一16下-17上)
   2. 禱告的內容(一17-23)
    A. 求神使信徒真知道神(一17)
    B. 求神使信徒知道祂的恩召有何指望(一19 上)
    C. 求神使信徒知道祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀(一18下)
    D. 求神使信徒知道祂向我們這信的人所顯的能力何等浩大(一19-23)

 肆 教會在基督婸X恩之經過(二章全)
  一.出死入生之經過(二1-10)
   1. 死在罪中的情形(二1-3)
    A. 在罪中與神隔絕(二1)
    B. 隨從今世的風俗(二2上)
    C. 順服空中掌權者(二2下)
    D. 放縱肉體的私慾(二3上)
    E. 按本性是可怒之子(二3下)
   2. 活在恩中的經過(二4-10)
    A. 活在恩中的根據(二4)
    B. 活在恩中的過程(二5-6)
    C. 活在恩中的目的(二7-10)
  二.猶太外邦歸為一體之經過(二11-22)
   1. 從前可憐的景況(二11-12)
    A. 按肉體說是外邦人(二11)
    B. 是稱為沒受割禮的(二11)
    C. 那時你們與基督無關(二12上)
    D. 在所應許的諸約上是局外人(二12中)
    E. 活在世上沒有指望(二12下)
    F. 沒有神(二12下)
   2. 現今蒙恩之情形(二13-22)
    A. 靠基督的血得親近神(二13)
    B. 拆毀了隔斷的牆(二14)
    C. 將兩下藉著自己造成一個新人(二15)
    D. 藉十架與神和好(二16)
    E. 傳和平的福音給遠近的人(二17)
    F. 被一個靈所感(二18)
    G. 與聖徒同國同家(二19)
    H. 同被建造為主的殿(二20-22)

 伍 教會在基督埵P為後嗣的奧秘(三章全)
  一.保羅的見證──見證他如何作了福音的奧秘之執事(三1-13)
   1. 如何盡職受苦(三1-2)
    A. 他的受苦是在神的旨意中(三1)
    B. 是為耶穌基督而受的(三1)
    C. 他的受苦有很大的價值(三2)
   2. 如何得知奧秘(三3-6)
    A. 在保羅方面如何得知(三3-4)
    B. 在其他使徒方面如何得知(三5)
    C. 這奧秘的內容是甚麼(三6))
   3. 如何作福音的執事(三7-13)
    A. 保羅作福音執事的根據(三7)
    B. 保羅作福音執事的主要任務(三8-11)
    C. 保羅作福音執事之忠信(三12-13)
  二.保羅的禱告(三14-21)
   1. 他向甚麼人禱告(三14-15)
   2. 他為甚麼事禱告(三16-19)
    A. 求神使信徒心堛漱O量剛強起來(三16)
    B. 求神使信徒的愛心有根有基(三17)
    C. 求神使信徒明白基督的愛是何等長闊高深(三18-19)
   3. 他用怎樣的心禱告(三20)
    A. 聖靈的能力
    B. 基督的愛力
    C. 神運行的大力
   4. 他禱告的目的(三21)

第二段 教會在人前應有之見證(四1-六24)

 壹 肢體的生活──合一的見證(四1-16)
  一.使徒的勸勉──合一生活的原則(四1-3)
   1. 信徒行事與蒙召的恩相稱(四1)
    A.信徒是蒙召的人
    B.蒙召之真義
    C.如何與蒙召之恩相稱
   2. 凡事謙柔忍耐(四2)
   3. 用愛心寬容用和平聯絡(四2-3)
    A.用愛心寬容
    B.用和平彼此聯絡
   4. 竭力保守聖靈所賜合一的心(四3下)
    A.聖靈要我們注意的是生命的合一,不是組織的合一
    B.合而為一的心,是聖靈所賜的
    C.合而為一的心需要信徒竭力保守
  二.七個合一的要素(四4-6)
   1. 身體只有一個(四4)
   2. 聖靈只有一個(四4)
   3. 一望(四4下)
   4. 一主(四5上)
   5. 一信(四5中)
   6. 一洗(四5下)
   7. 一神(四6)
  三.合一與恩賜(四7-16)
   1. 基督的恩賜(四7-10)
   2. 五種恩賜的職分(四11)
    A. 使徒
    B. 先知
    C. 傳福音的
    D. 牧師
    E. 教師
   3. 恩賜的效用與運用(四12-16)
    A. 效用(四12-14)
    B. 運用(四15-16)

 貳 個人的生活(四17-五21)
  一.行事不應再像外邦人(四17-24)
   1. 外邦人的行事(四17-19)
    A. 存虛妄的心(四17)
    B. 心地昏昧(四18)
    C. 與神的生命隔絕(四18)
    D. 無知而硬心(四19)
    E. 放縱私慾(四19)
    F. 貪行種種的污穢(四19)
   2. 信徒應有的改變(四20-24)
    A. 何故應有改變(四20-21)
    B. 應有何種改變(四22-24)
  二.新生活的應有表現(四25-32)
   1. 棄絕謊言(四25)
   2. 生氣而不犯罪(四26)
   3. 不可給魔鬼留地步(四27)
   4. 不再偷竊親手作事(四28)
   5. 隨事說造就人的話(四29)
   6. 不要叫聖靈擔憂(四30)
   7. 要除去一切苦毒用恩慈相待(四31-32)
  三.像蒙慈愛的兒女(五1-6)
   1. 憑愛心行事(五1-2)
   2. 要有聖潔的生活(五3-6)
    A. 淫亂並一切的污穢
    B. 貪婪
    C. 淫詞妄語和戲笑的話
  四.要像光明的子女(五7-14)
   1. 信徒行事應像光明子女之理由(五7-8)
   2. 光明果子之性質(五9-10)
   3. 光明的意義在於能顯明黑暗(五11-13)
   4. 勸勉信徒要“醒過來”(五14)
  五.信徒行事七“要”(五15-21)
   1. 要謹慎行事(五15)
   2. 要愛惜光陰(五16)
   3. 要明白主的旨意(五17)
   4. 要被聖靈充滿(五18)
    A. 不要醉酒
    B. 要被聖靈充滿
   5. 要常讚美主(五19)
   6. 凡事要奉主的名(五20)
   7. 要存敬畏基督的心彼此順服(五21)

 參 家庭生活(五22-六9)
  一.夫婦之相待(五22-33)
   1. 妻子應如何對待丈夫(五22-24)
   2. 丈夫應如何愛妻子(五25-29)
    A. 要像基督愛教會那樣地愛妻子(五25-27)
    B. 要像愛自己的身子一樣地愛妻子(五28-29)
   3. 夫妻結合之奧秘(五30-33)
  二.父子之相待(六1-4)
   1. 兒女應如何等待父母(六1-3)
    A. 應在主媗弗q父母
    B. 要孝敬父母
   2. 父母應如何對待兒女(六4)
  三.主僕之相待(六5-9)
   1. 僕人應如何對待主人(六5-8)
    A. 要用誠實的心聽從主人(五5)
    B. 存服事主的心來服事人(五6-7)
    C. 要知道為主所作都必得賞(五8)
   2. 主人應如何對待僕人(六9)

 肆 靈戰生活(六10-20)
  一.靈戰的能力(六10)
  二.靈戰的敵人(六11-13)
  三.靈戰的軍裝(六14-20)
   1. 真理的腰帶(六14上)
   2. 公義的護心鏡(六14下)
   3. 平安福音的鞋(六15)
   4. 信德的籐牌(六16)
   5. 救恩的頭盔(六17上)
   6. 聖靈的寶劍(六17))
   7. 多方的禱告(六18-20)
    A. 要“靠著聖靈”禱告
    B. 要“隨時多方”的禱告
    C. 要儆醒不倦
    D. 要為眾聖徒祈求
    E. 要為主僕代禱

 伍 結語(六21-24)
  一.介紹推基古(六21-22)
  二.祝福的話(六23-24)

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