新約書信詳解.陳終道牧師

約翰壹書>>第六段 彼此相愛(四7-21)>>壹



第六段 彼此相愛(四7-21)

讀經提示

  1. 試比較本章所論信徒相愛的信息跟第三章有甚麼相似的地方?
  2. 盡量從本段經文中列出信徒要彼此相愛的理由。
  3. 沒有愛心的就不認識神,是否要愛弟兄才得救?八節究竟應該怎樣解釋?
  4. 基督徒怎麼能“成全”神的愛(12節)?怎麼知道彼此相愛就是住在神堶情H
  5. 信徒要怎樣實行愛神並相愛,才不至陷於虛偽?

7親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。8沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。9神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心在此就顯明了。10不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。11親愛的弟兄阿,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。12從來沒有人見過神。我們若彼此相愛,神就住在我們堶情A愛祂的心在我們堶控o以完全了。13神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂堶情A祂也住在我們堶情C14父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見證的。15凡認耶穌為神的兒子的,神就住在他堶情A他也住在神堶情C16神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情C17這樣,愛在我們堶控o以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何,我們在這世上也如何。18愛堥S有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕塈t著刑罰,懼怕的人在愛堨摹o完全。19我們愛,因為神先愛我們。20人若說,“我愛神”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。21愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。

  這是本書第三次討論“愛”的信息。第一次在二章七至十一節論愛弟兄是行在光明中之表現。第二次在三章十至十八節論愛弟兄是神兒女與世人分別的表征。第三次就在本段,論愛弟兄是從神生的人當然的責任。

  而本段所論與三章十至十八節的信息更為相似;但三章十至十八節注重“愛”是信仰與世人的分別,而本段則注重愛是信徒應有的生活表現。為著要與世人“分別”,我們應當相愛;為著我們都是神的兒女,更應當相愛。

  茲將三、四章相似的經文對照如下:

  四章七至八節──“親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛;因為愛是從神來的;凡有愛心的,都是從神而生,並且認識神。沒有愛心的,就不認識神;因為神就是愛。”

  三章十三至十五節──“弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他堶情C”

  四章七節說我們應當相愛,因愛是從神來的,三章十三節說我們被世人所恨。四章七至八節說相愛是從神生的,三章十四節說愛弟兄的已經出死入生。四章八節說沒有愛心的不認識神,三章十四節說沒有愛心的仍住在死中。三章從反面說,四章從正面說,其總意相近。

  四章九至十一節──“神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心,在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。親愛的弟兄阿,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。”

  三章十六節──“主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。”

  四章論神如何愛我們,所以我們應當相愛。三章說主如何為我們捨命,所以應該相愛。四章比較詳細,三章比較簡單。

  四章十二至十六節──“從來沒有人見過神;我們若彼此相愛,神就住在我們堶情A愛祂的心在我們堶控o以完全了。神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂堶情A祂也住在我們堶情C父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的,神就住在他堶情A他也住在神堶情C神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情C”

  三章十七至十九、二十二至二十四節──“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他堶惟O?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩……神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛,遵守神命令的,就住在神堶情A神也住在他堶情C我們所以知道神住在我們堶情A是因祂所賜給我們的聖靈。”

  四章十二節論相愛就是住在神堶情F三章二十四節說遵守神命令的就住在神堶情A而神的命令就是“彼此相愛”。四章十三節說“神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂堶情K…”;三章二十四節的話幾乎完全相同。四章十五至十六節說認耶穌為神兒子的,就住在神堶情A住在愛堛滿A就是住在神堶情F三章二十三至二十四節說照著神的命令而信耶穌並相愛的,就住在神堶情C

  四章二十至二十一節──“人若說,我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。”

  三章十七至十八節──“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他堶惟O?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。”

  四章說愛神而不愛弟兄便是說謊,愛神的也當愛弟兄;三章說相愛不可僅在言語和舌頭上,應在行為和誠實上。兩處的意思是相同的,都是要我們具體而實踐地相愛,不可徒託空言。

壹.因神愛我們而彼此相愛(四7-11)

  講到信徒應該彼此相愛,老約翰好像有說不完的理由。相愛既是信徒對外人最有力的見證(約十三34-35),又是律法和先知一切道理的總綱(太廿三37-39),但按人肉體的軟弱,總是只想別人愛自己,不想到自己愛別人;這樣、使徒一再重複地提醒我們應當彼此相愛,不但不該把它看作贅敘,倒該留心體會使徒這樣一再重複的原因,證明年老的約翰深深的認為信徒相愛實在是教會屬靈生活的最高表現,也是個人靈性長進的最實際學習。老約翰的信息,跟使徒保羅在林前十三章的信息,基本觀念上是相同的──愛是一切靈命活動的價值,是追求靈命更像基督的“最妙的道”。

一.我們是出於同一個愛的源頭(四7上)

“親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。”(四7上)

  神是愛的源頭;我們既是神的兒女,由這愛的神所生,出於同一愛源,這樣豈能不相愛?愛的源頭所流出的豈能不是愛的甘泉?所以我們應該相愛,因我們已經具備相愛的基本條件。

  愛既是從神來的,反之,恨就是從魔鬼來的。我們的行事是出於愛還是出於恨呢?那是一項記號,幫助我們從原則上知道,那究竟是出於神的還是出於魔鬼。

二.相愛是神兒女的憑據(四7下-8)

“……凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。”(四7下-8)

  在這堥炷{以是否相愛作為信徒與世人分別的憑據。神就是愛,凡從神而生的,也必像神那樣成為愛的人。並且一切有神生命的人,必須受神的愛和運用神的愛,而在愛心的經歷上更加認識神。反之,沒有愛心的就證明不是神所生的,且不認識神。

  注意,本書對於甚麼是“愛”所下的定義“……神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”(四10),又說:“主為我們捨命,我們從此就知道何為愛……”(三16)。照這兩處經文對“愛”的定義就是:(1)神差祂兒子為我們贖罪,(2)基督為我們的罪捨命。換句話說,只有十字架的愛才算是愛,只有神的愛才是真愛。沒有接受基督的人,既沒有領略神的愛的經歷,也沒有神的愛在他心堙A當然不認識神了。所以說“沒有愛心的,就不認識神”。

  七、八節的“愛心”原文是動詞,不是名詞。何賡詩譯本作“相愛”。不認識神的人,當然不會跟弟兄相愛;反之,有了神的愛的,就知道怎樣相愛,且因實行神的愛,在愛心上更多操練運用,也就在經歷中,更加認識神了。

  “神就是愛”,這是形容神的本性是愛,絕不是說愛就是神。主耶穌說:“我就是真理……”和這堜珨﹛妖契N是愛”同一原理。主耶穌所言所行的每一方面都是絕對沒有錯誤,且永遠正確的,所以主耶穌就是真理;神所作的都是出於愛,神的本性、神內心所充滿的、以及從內心所表露出來的都是愛,所以說“神就是愛”。

三.神已經愛我們,所以應該彼此相愛(四9-10)

“神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心在此就顯明了。”(四9)

  本節論神如何顯明祂的愛,有兩個要點:

  A. 神愛我們,曾為我們捨棄甚麼?

  “差祂獨生子到世間來”,注意神獨生子的尊貴與“世間”的卑污等。

   B. 神愛我們,曾為我們成功甚麼?

  “使我們藉著祂得生”,這說明神的獨生子來到世間並未徒然犧牲。神所為我們犧牲的大有成就,不是枉然的。

  這兩點都說明了神的愛是用事實來向人顯明的。神並不是只在內心的意願上愛我們,或只用言語愛我們,神更是在行動上顯明了祂的愛。

  “不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”(四10)

  本節是把九節的意思重複發揮,而進一步說明愛的定義。甚麼是愛?愛就是神“差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭”。這是值得深思玩味的一句話。世間不是有許多父母愛兒女麼?不是有朋友男女相愛麼?不是有人為國家捨身成仁麼?不是有人盡散財富賙濟窮人麼?但,這一切都不夠作愛的定義,都不是屬神的愛,都多少含有人間的私情、親誼、英雄、意識、各種形式的虛榮、各種表揚自我的偉大感。只有神差祂兒子為我們的罪作挽回祭,叫我們可以因祂的恩典得救,才是愛的真諦。

四.小結(四11)

“親愛的弟兄阿,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。”(四11)

  本節把上文的教訓作一個結論,使信徒看見應當相愛的理由。我們既曾如此蒙愛,親身領受神的教導,明白愛之真義,就當彼此相愛。

  神的愛,並非只供人欣賞它的崇高、偉大,或只是讓人私自享用,而是要藉著我們這些蒙愛的人,把祂那超凡的愛洋溢在人間。

  為甚麼說神的愛是完全聖潔沒有自私的呢?神要人認識祂自己的偉大、慈愛、和各樣榮耀的德性,是否自私呢?不是,因為神叫我們這樣認識的結果,還是叫我們這方面蒙恩得益,神用不著我們來增加祂甚麼,我們實際也不能給祂甚麼,因為萬有都從祂而來。

“誰是先給了祂,使祂後來償還呢?因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂,願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們”(羅十一35-36)。

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