二．理由（5:6-8）
保羅在這幾節經文裏解釋他為甚麼要哥林多教會把犯罪的人開除，因為：
1. 包容罪惡會影響全教會（5:6）
“你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？”（5:6）
全節的意思就是：一點麵酵能使全團麵發起來，照樣，教會若包容一兩個人的罪惡，也會使全體信徒受到壞影響。
“你們這自誇…”可能是指哥林多教會不但沒有為那犯罪的人哀痛，像保羅在本章2節裏所說的，反而自以為：容納這樣的人足以顯出他們的寬容和愛心，他們反倒因此自誇。保羅針對這種糊塗的自誇責備他們。實際上這不能成為他們自誇的理由，倒應該是使他們自覺羞愧的理由才對。教會的領袖應該以神的聖潔為念，且當有屬靈的眼光，看見容納罪惡的危險，以免罪惡像一點麵酵，使教會“全團”受到壞影響。因犯罪的人絕不會只犯一種罪，就像犯姦淫的人，必然也同時犯了欺騙、詭詐、以及各種邪惡計謀的罪。教會如果容納這樣犯罪的人，必然助長那軟弱的信徒，以他為先例，放膽犯罪。雖然別人可能是犯別的罪，但也同樣破壞教會的見證。
2. 麵酵的比喻（5:7）
“你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”（5:7）
為甚麼教會要保持潔淨處罰那些該受責罰的信徒呢？因為我們已經是除了酵的麵團，已經蒙主基督的寶血洗淨，因此不該再容納罪惡。因為我們的主耶穌基督就是逾越節羔羊所預表的代罪者，已為我們的罪被殺“獻祭”了。我們因祂被殺獻上自己才得以成為無酵的新麵團。這樣，怎麼可以在潔淨了之後繼續犯罪呢？怎麼能夠不保持教會的聖潔呢？
按出十二章記載，以色列人出埃及前夕，曾照摩西的吩咐守逾越節。每家以色列人要殺一隻無殘疾的羊羔，把羊羔的血抹在門楣和門框上。以色列人要在抹過血的門內吃無酵餅與羊羔的肉。使徒在這裏指明，那羊羔就是基督的預表（與施洗約翰所說的相同，約1:29），這樣，現今領受基督生命的人，也當過聖潔的生活，就像以色列人用無酵餅守節那樣。
3. 解明逾越節的意義（5:8）
“所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”（5:8）
“我們”當然是指信徒了。信徒怎麼會守逾越節呢？使徒是按象徵的靈意講的，逾越節對基督徒的屬靈意義是：
A. 象徵信徒信靠耶穌，接受祂寶血的洗淨，如同當日以色列人守逾越節，接受羔羊，把羔羊的血塗在門楣和門框上一樣。逾越節和除酵節、初熟節是連在一起的，一連七天，在這七天之內，不但不吃有酵的餅，也不可見有酵之物（出13:7）。這是表明：基督徒一信主就要開始過除罪和奉獻的生活，一生繼續，到見主面為止。這就是保羅在這裏所說“我們守這節”的屬靈意義。
B. 預表信徒守聖餐。當我們守聖餐記念主耶穌的時候，是記念祂的身體為我們獻上、擘開，用祂的血為我們立了新約。這種記念的最重要意義，不是聖餐的餅是否除了酵，乃是信徒是否過聖潔的生活，整個教會是否潔除了罪惡。事實上，藉着記念主的聚會來記念基督的受死和祂與我們所立的約，只不過是一種象徵，說明基督徒整個人生當如何過敬拜主的生活。我們不是除掉舊約那些看得見的酵，像以色列人所除掉的只是發麵的酵，所守的節不過是一種宗教儀式。這些儀式乃是表明那日後要來的基督，以及祂怎樣用自己的血為我們立新約。所以，我們是按屬靈的意義來守“逾越節”，所除掉的是“罪”，不是屬物質的酵。