二．恩賜的源頭（12:4-11）
1. 恩賜、職事與功用（12:4-7）
“恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。”（12:4-7）
三位一體的神，是我們領受各種屬靈恩賜的源頭。神是萬有的創造者，基督是教會的元首，聖靈是各種恩賜的分授者。按創造萬有的神來說，凡祂所造的，各有不同的功用，卻都是祂造的。按教會的元首基督來說，教會雖有許多不同的職分，卻都是為同一位元首效力的。按賜下恩賜的聖靈來說，所分給各人的恩賜雖然不同，卻是出於同一位聖靈的感動，為同一目標而運用。三位一體的神是根據我們在神面前屬靈的職分，並在教會中應該顯出的功用，賜給我們不同的恩賜。但祂怎樣把不同的恩賜賜給我們？祂在我們“眾人裏面運行一切的事”。也就是在我們的心靈和意念裏面作工，使我們所有的心思、才智、興趣…都向着某一方面追求，因而在那一方面愈來愈有負擔、愈有長進，成為我們特有的恩賜與專長。
“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處”，雖然恩賜有分別，但目的相同，神所賜給各人的恩賜都有一個共同的目的，就是要叫人得益處。所以我們要讓聖靈教導我們善用恩賜，好叫別人因我們得着更多的益處。
2. 恩賜的類別（12:8-11）
“這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。”（12:8-11）
使徒在這裏舉出一些聖靈的恩賜，作為例解，說明各人所領受聖靈的恩賜是不一樣的；但絕不是說，聖靈的恩賜只有這幾樣。實際上，各種恩賜既然是由聖靈“隨己意”分給各人的。那麼，不但各人該得甚麼恩賜由聖靈分派，就是教會所需要的恩賜的種類，也當然是由聖靈來決定。
“這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語”，“智慧的言語”和“知識的言語”是很難嚴格分別的。“智慧”原文 sophias 跟本書一章30節的“智慧”同字。聖經既以基督本身就是智慧（參箴8:12-21），所以“智慧的言語”偏重於神那方面的啟示，包括傳講福音真理的各方面信息。“知識”原文 gnōseōs，指人這方面追求探尋而得的知識（參 W. E. Vine 新約字解），所以“知識的言語”偏重人方面的領悟、了解。聖靈給某人有直接出於神的啟示和教導的“智慧言語”，又給某人藉運用神給他的聰明、悟性而有“知識的言語”。無論如何，我們所有的言語都該為神而用，表達神的慈愛和恩典的美好。
“又有一人蒙這位聖靈賜他信心”，所說的“信心”不是指得救的信心。因為所有的信徒都必定有得救的信心，不然就不是信徒。這信心是生活、工作方面的信心。信徒在得救的信心上都是一樣—信為他們死而復活的救贖主。但在生活、工作上，各人的信心常各有不同的表現，就是十二使徒也不例外（太17:16、19-20）。
“還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜”，指用神所賜的超然能力醫病。使徒出門傳道，常有這樣的恩賜（徒3:6-10，4:29-30，5:15，9:32-41，19:11-12，28:8）。有醫病恩賜的人不隨便運用（提前5:23），但必然百發百中。
“又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。”“行異能”的範圍比醫病大，包括懲罰犯罪的人。例如：彼得懲罰亞拿尼亞夫婦（徒5:1-11），保羅懲罰以呂馬（徒13:10-12）。這裏提到“辨別諸靈”，可見當時已有好些假冒聖靈的邪靈工作。使徒約翰也有類似的警告：“親愛的弟兄阿，一切的靈你們不可都信”（約壹4:1）。所以神賜下辨別諸靈的恩賜，以辨別邪靈的工作。“先知”和“方言”，下文十四章有詳細討論（參14章）。
“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的”，聖靈的恩賜是聖靈隨自己的意思分給人的。雖然我們可以羨慕某一種恩賜，可以追求某種恩賜，但不可以“強求”。我們只能接受聖靈認為我們該得的恩賜。路十一章10至13節說：“因為凡祈求的就得着，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？”注意，甚麼是這裏所說的“好東西”？這“好東西”是天父看為“好”的東西，不是我們自己看為好的。所以一方面，我們是甚麼都可以向父求，因為祂喜歡把好東西給我們；另一方面，我們不能強求，要接受聖靈按祂自己意思所賜給我們的恩賜。