二．死人復活與基督復活（15:12-19）
“既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。”（15:12-13）
從這兩節經文看來，哥林多教會裏有人不相信死人復活。他們所以否認死人復活，實際上是要否認基督復活，不過這些人沒有直接反對基督的復活，而是說沒有死人復活這件事。因為沒有死人復活，當然基督也就沒有復活了，這樣就否定了福音的主要根據，所以保羅針對這種謬論竭力反駁。
“既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？”基督的復活，是一項既成的事實。這在當時信徒心中是很容易明白的。一方面因為基督復活是發生在他們那個時代的大事，是大家耳熟能詳的。另一方面因為使徒們勇敢作證的精神，雖然冒死犯難，還是大膽見證，使信徒們的信心更堅固。但魔鬼的詭計卻巧妙地使信徒不信有死人復活的事，因為死人是否復活，究竟是偏重於將來的事，是人所不敢肯定的。保羅看明了這種論調實際上就是反對基督復活，所以他說：“若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。”那些說死人沒有復活的人，真正的目的就是要說基督沒有復活。正如今天不信派的人說耶穌基督是精神復活或心靈復活，而不是身體復活。這種人實際上就是要推翻使徒們所作的見證，不信耶穌基督身體復活這件事。所謂精神復活，只是一個抽象的名詞，精神不是具體的生命，無所謂復活。從14節開始，保羅提出幾點來證明如果基督沒有復活，我們所傳的福音就沒有價值：
1. 基督若沒有復活，我們所信的就是枉然（15:14）
“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；”（15:14）
使徒們所傳的既然是一位能夠救人脫離罪惡和死亡的救主。如果基督沒有復活，連祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎麼能拯救我們這些在罪惡底下的人呢？祂怎麼能給我們永生的盼望呢？所以基督若沒有復活，使徒們所傳的就是枉然，信徒相信他們所傳的，當然也是枉然了。
2. 基督若沒有復活，我們就是妄作見證（15:15-16）
“並且明顯我們是為神妄作見證的；因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。”（15:15-16）
使徒們既竭力地證明神叫基督復活（徒1:22，2:31-33，4:2，17:18，23:6，24:15、21），如果基督沒有復活，那些親眼看見基督復活之人的見證就是謊話，連保羅在上文所講的耶穌基督怎樣向磯法、十二使徒、五百多人、雅各、眾使徒和他自己顯現，都是謊言。當然整本使徒行傳和新約聖經也都是謊話了。
3. 基督若沒有復活，我們仍在罪裏（15:17）
“基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裏。”（15:17）
為甚麼基督若沒有復活，他們的信就是枉然，仍在罪裏呢？因為基督如果沒有復活，就不能證明祂是神的兒子，是神所打發來的基督，祂的死就沒有特別的價值，祂是否有足夠的資格為我們贖罪也成了問題。羅四章25節說：“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”所以基督如果沒有復活，我們就不能夠稱義。按彼得在他的書信裏說，耶穌基督從死裏復活是為了使我們能重生（彼前1:3）。所以如果基督沒有復活，我們就不能得着重生，還在罪裏，不能得救。
4. 基督若沒有復活，那些信祂而死的人也必滅亡（15:18）
“就是在基督裏睡了的人也滅亡了。”（15:18）
基督若沒有復活，那些相信祂而已經死了的人也要滅亡。保羅說這一句話，似乎要提醒哥林多信徒，他們可能有些已在主裏面睡了的親友，他們向來深信這些信主的親友是得救的；但若基督沒有復活，難道這些人都要滅亡麼？
5. 基督若沒有復活，我們今天就比世人更可憐（15:19）
“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”（15:19）
因為我們跟隨基督，可能要在今生多受損失，或受人的逼迫，或受人的羞辱，並犧牲一些今世的罪中之樂；如果我們最後還是進到永遠的黑暗裏，豈不是比世人更加可憐麼？因為我們連今生暫時的罪中之樂也錯過了。
由此可見，否認基督復活的道理，怎樣影響人的人生觀。在信仰上越軌的結果，必定導致品德上的越軌。