陸 愛心的吩咐（16章）
讀經提示
- 基督徒應該怎樣奉獻金錢？怎樣用所奉獻的錢？留在自己手中？交給教會？
- 5至7節跟林後一章16節合參，可知保羅的行程有甚麼改變？引起甚麼麻煩？
- 保羅為甚麼叮囑哥林多人要尊重提摩太？用甚麼理由要求他們？對我們有甚麼教訓？
- 保羅勸亞波羅到哥林多，對教會領袖與同工相處有甚麼教訓？保羅為甚麼忽然勸勉哥林多人要剛強站穩？
- 為甚麼保羅說不愛主可詛可咒？怎麼見得這章的中心信息是愛心？
第十六章
1論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。2每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。3及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。4若我也該去，他們可以和我同去。5我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去；6或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。7我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。8但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，9因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。10若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕，因為他勞力作主的工，像我一樣；11所以無論誰，都不可藐視他；只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。12至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。13你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。14凡你們所作的，都要憑愛心而作。15弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。17司提反和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。18他們叫我和你們心裏都快活；這樣的人，你們務要敬重。19亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。21我保羅親筆問安。22若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在。24我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！
一．捐獻的原則（16:1-4）
“論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。”（16:1）
在十五章保羅竭力地證明耶穌基督復活的事實。復活的信息，直接影響到信徒生活事奉的態度。在本章講到信徒奉獻金錢，也同樣受復活信息的影響。因為基督復活了，我們將來也都要復活，活着的目的並不是吃吃喝喝等死罷了（林前15:32）。我們的人生既有永恆的價值，這樣我們對於在這短暫世代中被認為最有用的金錢，也當要作有永遠價值的運用了。
“論到為聖徒捐錢”，指明本節所論是“為聖徒”的需用而奉獻。捐錢原文 logeia 是收集或收取的意思，指收取奉獻的錢（參 A&G），英文 KJV，NASB，BECK 等都譯作 collection。全新約只有本章用過兩次，十六章1節譯作“捐錢”，十六章2節譯作“現湊”（英譯作 gathering），所以中文不必譯成“捐輸”，最好譯作“奉獻”。因為信徒在主內相通，出錢的人不過盡“錢財管家”的責任而已！所有的錢，不論給神的教會或給弟兄使用，都是先奉獻然後轉給人的。從羅十五章25至27節及本章下文，可知使徒在此所指的聖徒是指耶路撒冷的聖徒。按徒八章10節，雅二章6節，五章1至6節，來十章32至35節，可知耶路撒冷的聖徒曾大受逼迫而分散（雅1:1），甚至家破人亡，生活無依。所以保羅勸勉外邦教會的信徒要為耶路撒冷的聖徒捐獻錢財，供給他們的需要。
“我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會”—按加六章10節保羅吩咐加拉太信徒要向信徒行善。加拉太是一個大地區，包括好些城市和教會，所以說“眾教會”。事實上保羅不單曾吩咐加拉太的眾教會，也同樣曾吩咐馬其頓（林後8:1-4）和亞該亞（林後9:1-2）的眾教會，為缺乏的聖徒奉獻錢財。
“你們也當怎樣行”，按林後八至九章及羅十五章25、26節可知哥林多人的確照樣行了。可見早期教會，彼此之間在錢財上相通互助，全無宗派分別的界限。
“每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。”（16:2）
本節可見信徒在奉獻錢財上：
A. 應該在一定的時間內查看自己的進項有多少，然後抽出所該奉獻給主的，預備為主而用。在舊約所有以色列人要奉獻十分之一，這原則也應該適用於新約信徒。所不同的就是：（1）十分之一的奉獻對新約信徒不過是一項起碼的學習，教導我們怎樣完全奉獻。（2）新約信徒奉獻十分之一，不是因為守律法，而是出於愛主的心，甘願奉獻。就像亞伯拉罕把十分之一奉獻給麥基洗德那樣，是出於自願的。
B. 我們奉獻的錢財應該是預先準備好的，不是臨時現湊的。對於幫助信徒，幫助教會和神家的需要，我們應該早就有看見，早就準備好奉獻，然後把我們準備好的給主，絕不該像臨時的施捨。
第2節下“抽出來留着，免得我來的時候現湊”，可以有兩種解釋：其一，認為保羅要信徒把錢捐出來，留在教會那裏，然後等保羅來的時候決定錢的用處。其二，認為“抽出來留着”不是留在教會那裏，而是留在信徒的手中，等保羅來的時候才交出來。
但最重要的是不論留在自己手中還是交給教會，都是應該先奉獻了。但如果奉獻的錢已經決定了用途，就該交給當得的人，或負責處理錢財的人。
不過這幾節經文所講奉獻錢財的原則，是關乎信徒恆常的奉獻還是為某項特別需要而作的奉獻？如果是為某項特別需要而奉獻，那麼“每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來”意思就是：預先有了一個需要的對象，或預先承諾了一個捐獻的數目，然後每主日從進項中抽出，逐漸湊足，增至所要獻的數目。如果不是為特別的需要而奉獻，那麼使徒在這裏只是指導信徒一般的奉獻原則，信徒應當經常在七日的第一日奉獻錢財，這樣就可以經常有力量幫助人，又使教會隨時可以幫助別處信徒，免得急忙中現湊，就顯得不夠尊重了。
“及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。”（16:3）
使徒雖然鼓勵他們奉獻，幫助別處缺乏的信徒，卻沒有替他們管理奉獻的錢財，而是交給教會所“舉薦”的人。另一方面，使徒也不是完全不理會教會要派誰去，他還是充當“打發”的人，為他們作最後的決斷。所以他說：“你們…舉薦誰，我就打發他們。”但如果因為保羅這句話，就認為使徒完全不能過問地方教會的行政，只能等教會的長老來決定的話，就可能越過使徒這句話的意思。本節最自然的解釋是：保羅這樣尊重他們的決定，是由於他的謙卑。他不是沒有權柄，而是不想用權柄。要不然，保羅不會說“你們…舉薦誰，我就打發他們”；其實這句話已經顯示保羅的權柄了。
無論如何，初期教會在錢財方面所留給我們的教訓是：金錢絕不是權柄的根據，不是誰出錢，誰就有權，更不是出錢最多的人權力最大。使徒在選擇誰負責把眾人的捐資送到耶路撒冷時，所留意的原則只是務求公正、光明、清潔，可以取信於眾教會而已！
“若我也該去，他們可以和我同去。”（16:4）
保羅的意思是如果需要他去的話，他也預備去的（參英文 KJV，NASB，中文新舊庫譯本等），但是和合本譯作“該去”，易使人誤會似乎哥林多教會的負責人對保羅該不該去有決定的權柄；其實意思不是這樣。因為下面說“他們可以和我同去”，可見保羅在這件事上還是領頭的地位。