第七段 信心的果效（5:1-21）
讀經提示
- 留意信、重生、愛神、愛弟兄與彼此相愛有甚麼關係？
- 主的命令是否很難遵守？怎樣才不難守？
- 凡從神生的果真勝過世界嗎（4節）？“使我們勝過世界的就是我們的信心”是甚麼意思？
- 本章6至8節所說的“作見證的原有三，就是聖靈、水與血”，該怎樣解釋？
- 這裏水、血、聖靈三者之見證，是指信徒要有的經歷嗎？還是指基督的經歷？
- 第9節說“你們既領受人的見證，神的見證更該領受了。”甚麼是人的見證？甚麼是神的見證？
- 信徒能確知自己已經有永生嗎？怎麼確知？有甚麼教訓？
- 我們所求於神的，果真“無不得着”嗎？
- 甚麼是至於死的罪？為甚麼約翰說“我不說當為這罪祈求”？
- 凡從神生的必不犯罪是甚麼意思？惡者無法“害”他，這害指害到甚麼程度？
- 為甚麼本書末後兩節特多提到神是真神，又勸勉信徒遠避偶像？
第五章
1凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。2我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。3我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。4因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。5勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？6這藉着水和血而來的就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，7並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。8作見證的原來有三，就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。9我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為祂兒子作的。10信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為祂兒子作的見證。11這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。13我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。14我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。15既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得着。16人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。17凡不義的事都是罪；也有不至於死的罪。18我們知道凡從神生的必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。19我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。20我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。21小子們哪，你們要自守，遠避偶像。
壹 因信而有的生命（5:1-5）
“凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？”（5:1-5）
本書是為已經信了主、有了從神生的經歷的人寫的，因此所講的不是只關乎怎樣信而得永生的道理，而是偏重於指導信了的人怎樣在光明、聖潔、公義、愛心的美德中與神同行相交。同時全書非常注重講論“愛”，認識神的愛，愛神，並彼此相愛。但在末一章中，使徒卻很強調信心在愛神愛人的靈性生命上所佔的重要的地位。
信基督的才是從神生的；從神生的才會愛弟兄，也愛神，愛神的才能遵守主的命令；這麼來說，“信”纔是這一切的起點和基礎。那麼所謂的信是怎樣的信，就必須講究了。我們的信，必須建立在正確的信仰基礎上，信耶穌是基督、是神的兒子，這就是信祂不是一般凡人，而是神所揀選降世為人的救主。因為神親自為祂作見證，證明祂是神的兒子（5:6-12）。有了這樣的真理基礎的信，就能勝過世界（4）、親愛弟兄、遵守主的命令（1-3）、向神坦然無懼（14）、行在光明中，且不受迷惑了。
一．相愛的生命（5:1-3）
“凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”（5:1）
1. 因信基督而從神生（5:1）
“凡信耶穌是基督的，都是從神而生”。得重生是因“信耶穌是基督”。這“信耶穌是基督”的意思就是：信耶穌是道成肉身而死於十架的那位受膏者，是照神的定旨作世人救主的（徒2:22-36）。這樣信的，就都從神得着祂的生命。
“凡…都是…”說明我們都是憑着同樣的“信”而得同樣的生命，我們都有同一的屬靈的“血統”關係，由同一位父所生的。所以這兩句話雖然未明講到愛神和相愛，卻已隱藏着那種同胞兄弟親如骨肉的意思了。
2. 因愛神而愛神所生的（5:1）
“凡愛生他之神的，也必愛從神生的”。“凡…也必…”表明這是一項屬靈原理，是愛“生他之神”的人必有的表現。就是他們必然“愛從神生的”。就像同一個父親所生的兄弟，自然會互相愛顧一樣。
1節下半，使徒強調我們所愛的神是“生”我們的神。要跟上句的意思相連。我們既然因信而從神生，就該因神生我們的大愛而愛神。又因愛祂而愛一切祂所生的人了。
“也必愛從神生的”—使徒不說也必愛弟兄，而說愛從神生的。本節始終着重“從神生”這一點。我們不但因神生我們的大愛而愛神，也因珍惜神為生我們而捨棄祂的獨生子的大愛，而愛一切與我們同得救恩的人。
“也必愛從神生的”這句話也包含着一個意思：就是凡從神生的，他必體會神的心而愛神所愛的。
3. 因遵神命就是愛神兒女（5:2）
“我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。”（5:2）
“知道”原文 ginōskomen 按 W. E. Vine 新約字解，有知道、認識、了解、明瞭等意。約十三章12節譯作“明白”，約二十一章17節，林後八章9節譯作“知道”。在約翰書信中，有二十節經文用過這字，絕大多數譯作“認識”，如約壹二章3、4、13、14節，三章1、6節，四章2、6、7、8節，五章20節等。
本節的“知道”是明白、了解、領悟的意思。怎麼知道我們是真愛神的兒女—愛弟兄姊妹—而不是自欺的呢？就是愛神又遵守祂的“誡命”。（誡命是多數式，指神所啟示的一切真理。）這意思就是：我們按照神所啟示的一切真理而行，本着愛神的心而愛屬神的兒女，這樣就是愛弟兄了，以這樣正確的態度實行相愛，我們就“知道”明白“愛從神生的”的真諦了。
所以本節繼續上節的意思進一層的說明愛弟兄的意義。並不是體貼肉體，憑人意的相愛，而是在神的旨意中相愛。
4. 愛神的守祂命令不難（5:3）
“我們遵守神的誡命，這就是愛祂了；並且祂的誡命不是難守的。”（5:3）
誡命原文 entolē 根據楊氏經文彙編，新約共用過七十一次，其中六十九次譯作 commandment（命令、誡命），有兩次譯作 precept（箴言、訓示）（可10:5；來9:19），按 A&G 新約希英字彙的解釋，這字最初的意思是指官式的法令；但在聖經中用作指神的命令或具有神的權威的命令，在新約有時用以指整個基督教的教義（整個福音的基本真理）。如提前六章14節的“命令”，彼後二章21節的“聖令”（參 A&G 268頁）。
在中文和合本中的譯法，以使徒約翰的著作來說：
譯作“誡命”的有七次：約壹二章3、4節，五章2、3節（5次），啟十二章17節，十四章12節（2次）。
譯作“吩咐”的有：約十一章57節（只有一次）。
譯作“命令”的有十六次：約十章18節，十二章49節、50節，十三章39節，十四章15、21節，十五章10節（二次），約壹二章7節（三次），二章8節，三章22節、23節，四章21節等。
總之，按使徒約翰對 entolē 的用法，主要的意思是指那些出於神的權威的神聖的吩咐，包括神的整個救恩真理的教訓，而不是僅指舊約的十誡。
遵守神的誡命就是愛神，這是反覆申述的愛神的真義；而愛神的人守神的命令不難，正如聽從所愛的人的話，為愛人服務是不覺得困難的。反之，如果我們對於遵守神的命令覺得好像背負重擔，那證明我們愛神的心不夠。“愛”是我們遵守神命令的能力，但這種愛是由於信耶穌是基督而得重生，與神發生了生命上的關係而有的。
總之，本小段中，使徒依次說明了：信、重生、愛神、愛弟兄、遵守神命令的互相關係，像同一棵樹上所生的枝、葉、花、果那樣，都是出於同一的生命根源。