伍 愛慕純淨靈奶（2:1-3）
一．消極方面—因已除去罪惡（2:1）
“所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。”（2:1）
“所以你們既…”顯示下句所提種種罪惡的行事，乃是未得救時的行為。而一章23節“你們蒙了重生…”與本節“既除去一切的惡毒…”實際上是同一件事，因為得蒙重生與除去罪惡，乃是同時發生的經歷，而本節的“一切的惡毒”亦與一章18節的虛妄行為同歸一類。
A. “惡毒”：小字作“陰毒”，指一種險惡的心思或一種要加害於人的計謀（參弗4:31；西3:8）。
B. “詭詐”：即狡猾，包括行為上、言語上各種不誠實、不合理的欺騙，或用彎曲、取巧的手段佔取別人的利益。如雅各欺騙以掃，如魔鬼用詭詐欺騙夏娃（創3:1；林後11:3）。
C. “假善”：在路十二章1節譯為“假冒為善”，其原意指戲人在舞台上的扮演，即用各種僅屬表面的善行掩飾其邪惡的動機與罪行。這是未得救的人最常見的一種行為，亦包括說謊—言語上的假善。
D. “嫉妒”：不喜歡看見別人比自己強。聖經中亦常見有信心的人，受到沒有信心之人的嫉妒，如該隱嫉妒亞伯（創4:1-8；約壹3:12），雅各十個兒子嫉妒約瑟（創37章），猶太人嫉妒主耶穌（太27:18），祭司長及公會等人嫉妒使徒們（徒4章）。嫉妒會使我們對別人生出一種很危險的意念，而引致我們陷入更大的罪惡。
E. “一切譭謗的話”：即惡意的論斷，不論公開的，或背後的。注意本節“既除去一切…”，不是一種假定語氣，乃是肯定地以這些受書人乃是已經除去這種種罪惡的人。表示在使徒的心目中，一切已蒙重生的人，理當盡除這些罪惡。
“所以…既…就要…”，使上章全章之事與下文的本分相聯起來。上文說到信徒既有不能衰殘的基業，有主再來所帶下的恩典、得重生的經歷…這一切屬靈的福氣，就當愛慕追求純淨的靈奶，使我們可以得着力量活出基督愛的生命來。
本節顯示信徒靈命的長進是按照一定的程序，不能取巧。我們必先丟棄罪惡而得重生，然後才能長進，而追求長進又要不斷潔淨自己，脫去各種纏累（來12:1），並愛慕靈奶，領取屬靈能力。罪不單攔阻人接受基督的生命，也攔阻信徒靈命長進，所以我們不但要摒除罪的阻擋以接受基督，也要除去罪的攔阻以求生命長進。
二．積極方面—因此漸長（2:2-3）
“就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救；你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。”（2:2-3）
才生的嬰孩，無須人的催促或勸導便會愛慕奶，一個重生的基督徒也自然地必會愛慕“靈奶”，這種愛慕是隨着生命而有的。但如果是嬰孩而不愛慕奶，不外因為：
A. 患病，或胃口不清等類原因。照樣，基督徒靈性方面有病或沾染罪惡，也必是屬靈的胃口不清，不愛慕靈奶。
B. 所吃的奶不是“純淨的靈奶”。正如信徒所聽的道若非純正的真道，或所讀的書籍不是純正的教訓，其結果就必使靈命受損而不能長進了。
聖經以純淨的靈奶表明：（1）神的話對於一個已經有生命的信徒，關係十分重要。（2）信徒對於神的話應有像嬰孩的態度來領受。許多嬰孩在要吃奶之前啼哭喊叫，或揮動手腳，表現十分急切需要的樣子，信徒愛慕神的話，亦應有這種真切需求的心。
現今信徒的困難乃是：他們已經不是一個初生的嬰孩，甚至應當說是一個大人了，但他們靈命的胃口，卻只能吃奶。像這樣的“大嬰孩”當然很難叫他們愛慕靈奶，因他們不肯除去那些使自己屬靈胃口阻滯的罪惡。
注意：使徒並非叫我們以吃奶為滿足，乃是要信徒對主的話如嬰孩愛慕吃奶那樣地“愛慕”。換言之，即使已能吃乾糧，仍當有那種嬰孩愛吃奶的心來愛慕主的話。
奶對嬰孩能使他們長大，對成年人則係一種補品使人健康。照樣神的話對於信徒亦有這兩方面的功用：一方面使我們靈命長大；另一方面使我們的靈命強壯健康。林前三章2節，來五章12至14節均以靈奶比作初步的真道，顯見信徒對主道的領悟是有初步與更進深一步之別。我們不應停留在初步的認識上，一直像一個嬰孩只能吃奶而不能吃乾糧。所有吃奶的嬰孩，都要依賴母體的健康和充足的乳汁，否則便會使嬰孩的健康受損害。現今信徒靈性的貧窮和軟弱，一方面固然是傳道人缺乏屬靈糧食，另一方面卻也是因為信徒本身靈命不長進，一直像一個嬰孩，不能自己領受糧食而必須仰賴別人的餵養。但怎樣才不是嬰孩？就是自己能夠從神的話語中領受亮光，得着神自己的餵養。如一棵樹栽在溪水旁（詩1:3），無須別人澆灌，能自己吸取養料而按時結果子。這是信徒應當追求的長進。
“因此漸長”，即因愛慕神的話，靈命日漸長大。神的話能不斷地培養、改正、修理、潔淨、更新心意…便使我們的靈命不斷的長大強壯。
“以致得救”，指將來完全的得救。按信徒脫離滅亡得着永生來說，我們是已經得救了的，但按救恩的全部內容而論，我們事實上仍未經歷救恩的全部內容，因為救恩完滿實現是要在世代之終結才能得着的。所以在此“叫你們因此漸長，以致得救”的意思，就是要我們為着救恩的最後完全實現而追求長進，向着那最終的得救目標前進。
“你們若嘗過主恩的滋味，就必如此”。本節經文引自詩三十四篇8節，但本句中的“主”在詩34:8是“耶和華”，彼得在此未加解釋地直接將舊約的“耶和華”改稱為“主”，可見舊約中的“耶和華”實即新約的“主”。
“主恩的滋味”，在這裏“主恩”是特別指上節的“靈奶”—主的話語。主的話也是主恩，因主的話常把各種主的恩帶給我們，我們若嘗過這“恩”的滋味，便必然更加愛慕而追求主了。我們領略了主的話所帶給我們的種種屬靈祝福：不論得永生、得能力、得勝罪惡和肉體，以及將來永遠榮耀的盼望…就必更加熱烈追求認識主的話。
在此彼得用假設的語氣鼓勵信徒去嘗“主恩的滋味”，但這種語氣也顯示彼得自己對於這“恩”已經有過經歷。彼得是以一個過來人的口氣來勸勉信徒的。按彼得曾三次否認主，卻因想起主的話而痛悔（路22:61）；又曾帶頭再去打魚，卻因主所問的話“你愛我比這些更深麼”而得復興。