貳 主再來與信徒的準備（5:1-11）
上章講主再來的信息比較偏重安慰信徒。本章講主再來的信息則比較偏重勉勵信徒趕快做好準備，隨時迎見主。主來的日子既然像賊那樣，沒法預測，我們就該隨時儆醒“把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上”（5:8），好叫我們不論醒着睡着都與主同活，隨時坦然見主。
一．主來的日子（5:1-3）
上文提到信徒被提，在空中與主相遇的事，對憂傷中的信徒不但是極大的安慰，也是令人響往的情景。不但當時的信徒，就是歷代以來的信徒，對於主甚麼時候來提接教會，都非常關注。甚至有些人由於熱切的盼望而枉加推測，以致誤入歧途。所以使徒針對當時信徒可能有的推想，特別提醒他們，主來的日子像賊一樣。信徒只能準備，不能憑人意預測。
1. 像夜間的賊來到（5:1-2）
“弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。”（5:1-2）
“不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得…”，可見保羅在帖撒羅尼迦時曾經對他們講過這方面的信息。但恐怕他們聽信別人的誤導，而對已知的真理發生搖動，所以再加提醒。有些真理雖然已經聽過或知道，但若還沒有堅固，仍會受誘惑。所以我們常常需要虛心地接受光照和自省。
“主的日子”與舊約中“耶和華的日子”或其它同類語，多半是指主再來時的那一段時間。從主降臨到空中，信徒被提，在空中與主相遇，到主從空中降到地上審判列國的一段時間，都可以算作主的日子。但本節的“主的日子”，不會是指主的審判列國方面，而是指主提接信徒方面，因為上文正討論復活與被提的題目，並且是為安慰勉勵信徒而講的。
“好像夜間的賊一樣”，新約聖經提到主來像賊計有五次；太二十四章43節（參路12:39-40），帖前五章2節，彼後三章10節，啟三章3節，十六章15節。這五次提到主來像賊，給我們關於預備主來有五方面的提示：
A. 不要因今世的“平安穩妥”而懈於準備（帖前5:2-3），因為“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到…”。
B. 應趁主寬容人的時候悔改歸主（彼後3:9-10）。主雖然“不願有一人沉論，乃願人人都悔改”，但祂審判的日子也必像賊一樣來到。
C. 要儆醒遵守所領受的道，作個有名有實的基督徒。“…我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的…若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣…”（啟3:1-3）。所謂儆醒，就是不作有名無實的信徒，而作個真信徒。
D. 要“看守衣服”—聖潔的行為（啟19:8）。“看哪，我來像賊一樣；那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了”（啟16:15）。有聖潔的生活行事，則不論主甚麼時候來，都必不至羞愧。
E. 要有堅固的屬靈工程—“家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的”（太24:43）。基督徒的生活和工作，就像建造屬靈的工程，要“堅固”經得起審判。
另一方面，使徒說“主的日子來到好像夜間的賊一樣”，這話只單單用來形空主來的時日是無法預測的，卻不是形容主的品德方面像賊。這比喻只取意“夜間的賊”來的時候難以預測，並且是在人們最容易沉睡的時候；主來的日子也是在罪惡深重，黑夜深沉的時候，是世人在靈魂的事上最容易沉睡的時候。但那正表示主來的時候快到了。
2. 像產難忽然臨到（5:3）
“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。”（5:3）
舊約聖經常用婦人生產之苦難，象徵患難或災禍的來臨（詩48:6；賽13:8，21:3；耶13:21，30:6；何13:13；彌4:10等）。
全節講論主的日子來到有兩點重心：（1）主來時的災難是忽然來到的。“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們”，可見那日子的來到是出乎人的意料之外的。（2）災難的來到是無可避免的，就像婦人懷胎，到了時候，必定生產。“他們絕不能逃脫”可見下半節的重點在說明災禍的無可逃避。
“人正說平安穩妥的時候”，“人”KJV，NASB 和 RV 都譯作 they（即他們），RSV 卻譯作 people。總之這“人”不是指少數的基督徒，而普遍的指一般世人。
本句似乎暗示，在主再來地上大災難發生之前，似乎有足以使人以為是和平的景況出現，以致人們自欺地以為平安穩妥了，但災禍卻忽然臨到他們。
啟示錄第六章揭開第一印時，有騎白馬的假基督，他手拿着弓卻沒有箭，就得着冠冕（象徵勝利與成功）；這也同樣暗示大災難開始時，似乎有一段由假基督利用武力的姿態和政治的手腕，卻不必實際戰爭，而成就了類似太平的景象，或造成一種叫人自欺地以為和平已經到臨的心情。豈知人正在自我陶醉、自我安慰的時候，神的審判就來到了。
注意第2節跟第3節之間的分別。第2節的“你們”是指信徒，主的再來對信徒來說該是美好的盼望；但那“日子”像賊一樣來到，信徒必須隨時準備自己，可以在復活被提的時候，沒有慚愧的見主。第3節的“人”指世人，是不屬信徒的“他們”，就是留在地上經過“災禍”的人們。主來的日子，對信徒是福分，因為那時他們要經歷救恩的末後部分，就是身體得贖。但對於不信主的人卻是災禍的開始，因為他們要面對空前絕後的大災難。既是這樣，信徒豈不是應該趁主還沒有來時，努力作工麼？
“產難”是否會臨到婦人？這問題全在於她曾否懷胎；如果懷了胎，“產難”就必然會臨到她，這是無容置辯的。世人是否要受神的審判，也只要看他是否犯過罪；如果犯過罪，就必然要受審判，這也是沒有討論餘地的。
懷胎的婦人如何到了產期必然生產，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受神的審判。
聰明的婦人，不會因自己懷了胎而用理由辯護、用方法掩飾來避免產難的來臨；她必趁早準備應付那必然來臨的“產難”。一個聰明的人也當這樣：不要再為自己所犯的罪辯護遮掩，不再用自欺的方法逃避神的審判，而要趁着神審判的日子沒到之前，趕快誠實悔改。