二．勸勉信徒收納悔過的人（2:5-11）
全段的總意是叫哥林多人不要過分苛責那已經悔改的人，應當收納他、赦免他，免得他灰心跌倒，在此分六點研究。
1. 為犯罪的人有“幾分”憂愁（2:5）
“若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。”（2:5）
“若有叫人憂愁的”，這是原則性的講法，表示這裏所講的也適用於一切犯罪的人。但按當時來說，就是指哥林多教會犯罪的人，特別是林前第五章犯淫亂、娶自己繼母的那個人。（下文6至7節講到犯罪的人受了責備，也用單數的“他”，暗示所講的就是前書五章的犯罪者。）
“也是叫你們眾人有幾分憂愁”，保羅說這樣犯罪的信徒不但叫保羅憂愁，也叫哥林多教會的眾人憂愁。教會中任何信徒犯罪，不但傳道人覺得難過，教會其他信徒也該同樣覺得難過。保羅這樣說的意思，表示他前一封信那樣厲害的責備，不單是表達保羅個人的痛心，也表達了哥林多教會其他愛主信徒的痛心。這些話表示保羅並沒有把所有哥林多信徒都看成靈性很軟弱的，其中也有不少與使徒同心的。
“是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重”，犯罪的人所犯的罪愈嚴重，就叫別人為他擔憂得愈多。要是犯罪的人事後有幾分悔改的意願，也就叫為他憂愁的人減輕“幾分”心靈的負擔。保羅在這裏特別解釋：“我說幾分，恐怕說得太重”，是要舒緩以前那封信中的嚴厲語氣，表示那犯罪的人所犯的罪雖嚴重，卻不是無可挽回，或不肯悔改的；保羅對他有信心，相信他會悔改。這樣哥林多的會眾也不用過分苛責那犯罪的人，免得他擔當不起，自以為罪惡太重而自暴自棄。
但本節的主要困難是，這裏所說的“幾分”，到底是程度上的“幾分”，還是數量上的“幾分”？按和合本與新舊庫本，很自然地叫人理解為程度上的幾分；然而呂振中本譯作“一部分”，那就變成指數量方面—是哥林多人中有一部分人難過憂愁。英文 RSV 譯作 some measure（數量方面），NASB 譯作 some degree（程度、等級方面），這是因為原文 meros 可以用作數量、程度，甚至時間方面的“部分”。所以，這“幾分”既可指數量也可指程度。
2. 勸戒信徒寬恕那犯罪的人（2:6-7）
“這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了；”（2:6）
所謂“受了眾人的責罰”，就是指哥林多教會的人都同心指責那犯罪的人，以致他成為眾矢之的，這樣的指責其實已經是一種責罰，對於一個願意悔改的人，已經夠嚴厲了，所以不用再過分責備。
從第7節看來，保羅說這話的背景，大概是因為聽到提多的報告，知道那犯罪的人已經願意悔改，而且很多信徒也都為這事覺得羞恥慚愧。
“倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。”（2:7）
對於不肯悔改的人，教會應該加以懲罰；但是對於已經肯悔改的人，就不要過分責備，免得使犯罪的人自以為沒有盼望，不能得到赦免，因而自暴自棄，灰心跌倒。
“沉淪”katapinō 新約除本節外還有六處用過這字，太二十三章24節，彼前五章8節，啟十二章16節都譯作“吞”，林前十五章54節，林後五章4節，來十一章29節譯作“吞滅”。只有本節譯作“沉淪”，它的實際意思不是指沉淪以致滅亡，而是指那犯罪的人，既知罪自責，又受人過分的指責，就可能因此灰心消極，而被這種過分的自責所吞沒，無法重新起來了。按 NASB 譯作 overwhelmed，就是“擊潰”或“不勝悲傷”的意思。RV 譯作 swallowed up，就是“吞沒”的意思。
3. 在責備之中要顯出愛心（2:8）
“所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。”（2:8）
保羅在本書中的口氣，比前書溫和很多，由此可以看出保羅的愛心，好像一個慈母責打了她的孩子以後，心裏覺得剛才的責打似乎用力太大—孩子壞，不得不責打；責打了，自己又覺得心痛，這正是保羅當時的心情。他深怕哥林多教會其他信徒不肯饒恕那犯罪的人，所以一再勸他們要向犯罪的人“顯出堅定不移的愛心來”，也就是要顯明他們雖然責備那犯罪的人，但仍是愛他的，並沒有放棄他。哥林多人初時包容犯罪的人，後來卻苛責過甚，全是因為沒有保羅那種愛心，又放棄了真理的標準。
4. 解釋寫前書的用意（2:9）
“為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。”（2:9）
這意思是他所寫的前書除了責備犯罪的信徒以外，還有一個作用，就是要看看那些沒有犯罪的信徒，是不是同心對付罪，順從保羅的教訓。等到他聽了提多的報告（林後7:6-7、13-14），知道哥林多人實在順從神的意思，跟他同心，就大得安慰。
為甚麼今天的的教會不能按真理來處理犯罪的信徒？因為大家都不站在真理的一邊。保羅因此寫了哥林多前書，不單責備那犯罪的信徒，也責備那些包容罪惡、不同心對付犯罪者的人（林前5:1-2）。現今教會的情形比哥林多教會更不如，因為哥林多教會雖有許多壞事，但多半的信徒到底還是站在真理那一邊。現今的教會卻輕忽真理的準備。
5. 你們赦免誰，我也赦免誰（2:10）
“你們赦免誰，我也赦免誰，我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的。”（2:10）
其實，保羅以他使徒的身分，大可不必等待哥林多人同意，只管按照真理的權柄，執行教會章程，處罰犯罪的人。但保羅卻不肯輕率地用他的權柄，他願意等哥林多人跟他同心而行，願跟着他們一起赦免他們所要赦免的人。
“在基督面前”，意思是他的赦免是真實的赦免，是基督所同意的，是因為基督已赦免了，所以保羅跟教會也願意赦免。
注意，這絕不是說保羅或教會有赦罪之權，（1）赦免在此指不懲罰，不再苛責（參1:23，2:6）。（2）注意本節下半節保羅的赦免是因在基督面前，基督已赦免了，所以保羅也不再懲罰了。
有時候我們對犯罪而悔改的人，似乎比基督更公義，基督已經赦免了的，我們還不赦免！這是今天教會的兩種偏差—（1）對正在得勢的信徒，縱然犯了罪也不敢勸責，甚至為他掩蓋。（2）對沒有地位勢力的信徒犯了罪，縱使他已悔改，還是苛責過甚。
6. 不要讓撒但有機會（2:11）
“免得撒但趁着機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。”（2:11）
這意思就是，在我們責備犯罪信徒的事上，不要給撒但留機會。雖然責備犯罪的人是好的，教會同心不容納罪惡是一件可喜的事，但是假如我們做得過分，對於一個願意悔改的人責備得太厲害，以致他灰心喪志，那就中了魔鬼的詭計。對犯罪者過分嚴厲和過於姑息，都不合真理與愛心的原則，結果都會引起各種憤懣不平，使教會陷於分爭之中。