貳 對使徒教訓的服從（3:10-13）
在這幾節經文中，保羅稱讚提摩太對他教訓的服從。提摩太聽見保羅所講所說的，和他為福音所受的種種患難，就服從了保羅的教訓；而保羅能夠為福音這樣受患難，乃是因為要服從耶穌基督的命令。所以無論是使徒保羅或是提摩太，他們對真理的服從態度，都是我們的榜樣，可作為真理戰士應有的模範。
一．使徒的教訓和品德（3:10）
“但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，”（3:10）
本節聖經一方面表示提摩太和別的傳道人不一樣，是服從使徒教訓的；另一方面也說出真神僕的教訓，和那些假師傅的教訓是多麼的不同。在教會背道的日子當中，背道的事愈來愈多的時候，還有人服從使徒所說所行的；這實在是主僕最大的安慰，也是黑暗中的亮光。保羅說提摩太已服從了他的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，在這裏共提及七樣。
1. 保羅的教訓
保羅的教訓是怎樣的呢？他對帖撒羅尼迦的人說：“我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐；但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡”（帖前2:3-4）。他的教訓是正確的，不但內容正確，動機和所用的手段也是正確的；完全不求人的歡喜，乃是要求神的歡喜。這樣的教訓是我們所應該服從的，真理的戰士應該用真理來教訓人，而自己也要服從真理。
2. 保羅的品行
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證”（帖前2:9-10）。
3. 保羅的志向
聖經中提及保羅的志向，實足以作信徒的好榜樣：
“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架”（林前2:2）。
“所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅”（林後5:9）。
“我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了”（加1:10）。
“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上”（羅15:20）。
4. 保羅的信心
“因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心；正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人”（帖前1:5）。
“所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就”（徒27:25）。
5. 保羅的寬容
“有的傳基督，是出於嫉妒分爭；也有的是出於好意；這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督，是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢；或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了；為此我們就歡喜，並且還要歡喜”（腓1:15-18）。
6. 保羅的愛心
“我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意”（羅9:1-3）。
“我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏；我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因為我為你們心裏作難”（加4:19-20）。
“寫信給我親愛的兒子提摩太；願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你”（提後1:2）。
“然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑着愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你”（門9-10）。
從以上的經文可以看出，保羅對信徒，對同工，和反對他的人的愛心，實在是事奉神的人所當效法的。
7. 保羅的忍耐
“反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦”（林後6:4）。
“我在你們中間，用百般的忍耐，藉着神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來”（林後12:12）。
“他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。我比他們能受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏”（林後11:23-25）。
保羅稱讚提摩太不單服從了他的教訓，也服從他的品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐；但是怎樣“服從”保羅的品行、志向、信心…呢？這意思是保羅的品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐也感化了提摩太；因而提摩太也不知不覺地有保羅所有的這些品德。
二．使徒所受的苦難（3:11）
“以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。”（3:11）
這裏所說的，很明顯地是指保羅和巴拿巴第一次遊行佈道時所受的逼迫，也就是徒十三，十四章所記載的。保羅在第一次遊行佈道時就曾到過路司得，在那裏受到很大的逼迫；以後第二次再到路司得的時候，就遇到了提摩太，把他帶來一起同工，成為得力的幫手。保羅在路司得怎樣為主受逼迫，是提摩太所知道的；所以保羅提到他自己在安提阿、以哥念、路司得傳福音時怎樣為福音受逼迫，表示他肯為他的教訓和所宣揚的福音受苦，證明他所信所傳的那位基督是值得我們信服的。提摩太既然是路司得人，明知保羅怎樣在那裏為福音受苦，但他信主之後卻毅然地跟隨了保羅，與他同工。保羅在此使提摩太回想他過去怎樣勇敢，明知他過去為福音受這樣多逼迫，還是願意跟隨，走十字架的道路。保羅所以提起過去的事，是要叫提摩太想起當初神呼召他時，如何有一個堅決為主受苦的心志，如今豈可退後？另一方面，保羅這樣提起，在初次遊行佈道的時候怎樣的受逼迫，也是要證明神實在是拯救他的神。因為如果在那一切苦難中，主沒有把他救出來，保羅就不能夠這樣傳福音了；所以下文說：“我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了”。
注意，保羅提到在過去的一切苦難中，神都把他救出來了，為甚麼在本書下一章中主不把他救出來呢？保羅相信自己要為主殉道。換言之，不是神不能救他，乃是保羅的時候到了；這就是說如果不是到了神的時候，神必定拯救我們脫離一切的苦難；就是在保羅知道自己快要殉道之前（下文4:17），也再一次的經歷到主的拯救。
三．跟從使徒者應有的準備（3:12）
“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。”（3:12）
所謂“敬虔度日”就是存敬畏神的心生活行事。不隨從肉體，不徇私情，不跟從世俗，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心求神的歡喜。這樣度日的人，一定會受到逼迫。為基督的緣故受苦，也需要立志，為自己選擇；不是順其自然地作基督徒就是為基督受逼迫。“立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫”。基督徒的受苦有兩種，一種是因自己的犯罪不得不受苦，另一種是為着要過一個敬虔的生活，願意向主忠心而受到逼迫；後者的逼迫是有價值的，受這種苦難是我們的榮耀（彼前4:16）。
“凡立志…也都要受逼迫”，這說明所有在基督耶穌裏敬虔度日的，都一樣會受到人的逼迫；並不只是你我或少數的人才受到如此的待遇。神並沒有偏待我們，這樣受逼迫不但不是被神丟棄的憑據，倒是證明我們的腳步是踏在許多敬虔的人、和許多古代有信心的聖徒所走過的腳蹤上。大概當時提摩太在以弗所的教會中，正遭遇到困難，不是所有的信徒都聽從他的話。那些傳異教人的勢力愈來愈大，以致在信徒當中也有些人並不諒解他，不歡迎他，使他覺得自己的工作雖然努力，卻沒有看見很好的果效；所以保羅用這些話來安慰他。可見所有跟從使徒的腳步去走的，都要準備好他的心志，準備為基督福音的緣故受到逼迫。
四．拒絕使徒的必然結果（3:13）
“只是作惡的和迷惑人的，必愈久愈惡，他欺哄人，也被人欺哄。”（3:13）
“只是…”這詞說明下文的語氣要改變。雖然那些立志要在基督耶穌裏敬虔度日的人，忠心地為基督受逼迫；但是這個世代，並不一定會因這些敬虔基督徒所受的逼迫而受感動。這些作惡的、迷惑人的，必愈久愈惡，愈把那些敬虔的基督徒看作是落伍的、愚笨的、容易欺侮的。
有人主張，人應該自由發展、自由犯罪，當他們嘗到罪惡痛苦時，自然就會得到教訓而不再犯罪；這主張是和聖經所指示真理相背的。當然，禁止人犯罪並不是頂好的方法，這正如舊約所宣佈的律法一樣；但是，任憑人去犯罪是更壞的方法。人自由放縱的結果決不因此而悔悟，乃是愈久愈惡；因為罪惡和情慾的要求是沒有止境的。世人因為沒有法子勝過罪惡，所以只能藉着律法來禁止人犯罪，禁止不了的就把律法修改，再不然，便主張“自由發展”。
年老保羅的教訓正如彼得、約翰一樣，帶有預言的性質（參考彼後2:1），他們憑着屬靈經驗和眼光，預先看到要來的危險。在末後的世代，人的罪惡既然愈來愈深，人心便愈來愈硬；他們既然不能受感動，便更加陷在罪惡裏面。
“他欺哄人也被人欺哄”。這說明在末後世代，罪惡如何互相增長。犯罪的人要受到罪惡的報應，結果使人類的痛苦增加，不法和強暴的事也更增加。一個沒有基督的人，自己不能勝過罪惡的慾望，也不能因律法的束縛，就能禁止自己不犯罪。當人越過地上的律法去侵犯別人，或是別人越過地上的律法來侵犯他時，律法所能給人的保護是有限的。當地上的律法不能夠替人伸冤時，人就要自己用強暴的方法，或是詭詐的手段去報復別人所給他的虧損。這樣的報復愈來愈多，人的痛苦和強暴的事也就愈來愈多，社會的光景便愈來愈不安了；因為世上的人沒有福音的真道，沒有神的生命，沒有可以勝過罪惡的途徑。使徒的這句話不只是一種警告，也是一種預言、一種判斷，說明那些不跟從使徒教訓和使徒所傳福音真理的人，他們的結局是自己落在痛苦之中，同時也會受到罪惡的報應。