肆 第一次訪問耶路撒冷教會（1:18-24）
這幾節記載保羅第一次訪問耶路撒冷教會的經過，是在他從亞拉伯回到大馬色後不久的事。按徒九章23至25節所記，當時大馬色的猶太人，可能因保羅重返大馬色後，又熱心見證基督，因而商議要殺他。但他的門徒在夜間用筐子把他從城牆上縋下去，於是保羅就在這時上到耶路撒冷。但耶路撒冷的門徒初時不敢與他結交，因不信他也是主的門徒，唯有巴拿巴接待他，這才得與使徒相見（徒9:26-30）。
一．會見磯法（1:18）
“過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。”（1:18）
這“三年”就是他在亞拉伯的時間。“見磯法”就是見彼得（約1:42）。
“和他同住了十五天”，這句話表示他和彼得之間，過去並沒有甚麼交情，信主以後他沒有受過他的教導，他是從亞拉伯回來之後—受神的造就開始傳道之後—才會見耶路撒冷的使徒的，不是受耶路撒冷的使徒栽培之後，才去傳道的。
二．會見雅各（1:19）
“至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。”（1:19）
除了會見彼得之外，保羅也會見了主的兄弟雅各。本節的意思在於表明他初次上耶路撒冷所會見的使徒不多。
“別的使徒…主的兄弟雅各”似乎表示雅各也是使徒之一，但不十分明顯；因本節中的“使徒”未必只能指雅各，也可能指其他使徒；不過因他們和雅各都是在耶路撒冷教會的，所以保羅合在一起講。
“主的兄弟雅各”（見可6:3）。按主耶穌肉身方面的關係來說：“雅各、約西、猶大、西門”，都是主的兄弟。
總之，保羅成為使徒和耶路撒冷的使徒無關，但和他們有交往。這種交往雖然不深，卻足以顯示他們都是同工的那種情誼。而這種友誼的交通，絕不是從他們手中領受職分的意思，只表明彼此都是同一陣營的，互相友善的。
三．表白（1:20）
“我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。”（1:20）
為甚麼保羅要插入這麼一句表白的話？除了補充上文的意思之外。似乎表示保羅恐怕加拉太人對他以上的見證不大相信。保羅有這種“恐怕”的原因，一方面由於加拉太教會已經受到割禮派之異端的攪擾與離間，對保羅已有所懷疑；另一方面，保羅的見證十分出乎加拉太人的意料之外。他們大概未聽過有關保羅的這些事。雖然保羅已將有關福音的要道，對他們講得十分清楚，但對於自己的經歷，就是那些有關他自己值得誇耀、令人羨慕的經歷，保羅並未向他們多講。可見保羅的確是一個忠心的使者，因他不是傳揚自己，乃是傳揚神所託付他的福音。他傳道的宗旨不是傳自己的經歷，乃是專心傳揚他所經歷的耶穌基督。所以當加拉太人對保羅有懷疑，甚至所懷疑的與保羅的實際經驗相反（完全不相符合），保羅不得不向他們申述自己如何蒙主的選立與造就之經過時，加拉太人便感到希奇而不容易立即深信了。這是保羅需要加上這樣表白的原因。
四．在基利家（1:21）
“以後我到了敘利亞和基利家境內。”（1:21）
按徒二十二章3節：“保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數…”可知基利家是他的本鄉。所以本節是說到他會見耶路撒冷的使徒後，又回到本鄉傳道。
五．猶太的各教會（1:22-24）
“那時，猶太信基督的各教會，都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故歸榮耀給神。”（1:22-24）
因那時保羅初出傳道，未被眾教會所認識。雖然如此，他們卻聽見他的事。他蒙恩的見證，已經先傳到各教會去了！
注意：這些猶太的各教會怎麼會“聽說”有關保羅的事？那是因為保羅本身的大改變，自然地使他的見證傳揚出去。他不必為自己傳揚，但當他的生命發生重大的改變時，人們便自然地會看見、聽見有關他的見證，而為他歸榮耀與神了。今日信徒也當效法保羅那樣，忠心見證基督，在生活上與世俗有明顯的分別。那麼自然就會使人聽見、看見我們的事，而為我們感謝神了！