貳 基督是神子比天使更美（1:4-13）
在這一段中，本書將基督與天使作一比較，證明基督比天使更美。天使既是屬靈界的受造者，在物質界的人看來，當然認為會比那些屬物質的眾先知更加超越，所以本書開頭便使讀者看見基督比眾先知更美。在此就引述屬靈界之天使與基督比較，讓信徒知道，雖然是屬靈界的天使，亦全然不及基督之超越，因基督是比一切人所以為超越的更超越，人所以為完全的更完全。在此論基督為神子，較天使更美之理由有七。
一．更尊貴的名（1:4）
“祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。”（1:4）
聖經中用了許多不同的名稱稱呼基督，都是比天使的名更尊貴而超越，比較普通的如：主、主耶穌基督、萬主之主、萬王之王、羔羊（啟17:14）、救主、中保（提前2:3-5）、獨一的神（猶24）、世界的光（約8:12）、父懷裏的獨生子（約1:18）。在這許多的名中，無一是天使所能承受的。反之，聖經中最高的天使的名字，也沒有一個含有超越過基督、或可與基督相比的意義，如米迦勒（但10:13），意即似神，加百列（但8:16），意即神是權能者，基路伯（創3:24），意即神前的侍衛者，撒拉弗（賽6:2），意即焚燒者或尊貴；這些名無非都是表明他們比神更低而已。名稱常常代表一種資格和地位，基督的名既比天使更尊貴，當然也比天使更超越了。
基督的名比天使更尊貴，不但因為祂的名所代表的涵義，表明祂有更高的地位、權柄、榮耀、功勳、非天使所能比，也因為祂的名有更奇妙獨特的功效。祂的名可使一切信奉靠賴祂的人得救（徒4:12，13:39），使我們的禱告蒙應允（約14:13），使瘸子行走（徒3:6-8），使邪鬼懾服（徒16:18）。沒有任何一個天使的名有這樣的功效。
二．神子的身分（1:5）
“所有的天使，神從來對哪一個說：‘你是我的兒子，我今日生你。’又指着哪一個說：‘我要作祂的父，祂要作我的子。’”（1:5，參詩2:7）
本節與上節有相連的關係，上節“祂所承受的名”，亦特別指本節的“兒子”，這兒子的名分，是表明祂有神兒子的身分，這身分遠非天使所能及。天使雖然也曾被稱為“神的眾子”（伯1:6；詩29:1，89:6），但只因為是神的受造物的緣故，正如亞當也被稱為神的兒子一樣（路3:38）；但神對基督卻說：“你是我的兒子，我今日生你”，可見基督乃是與神有同樣非受造之生命的神（神的獨生子）。所以天使雖然比人有更大的能力，曾經傳授舊約的律法（來2:2；徒7:38；加3:19），但究竟仍不過是神的僕役，而基督卻是神的兒子，是全然超過天使等級的“主神”。
“你是我的兒子，我今日生你”，這句話引自詩篇二篇7節，使徒保羅曾引證這節聖經論主的復活（徒13:33），因基督雖然在創世以前已經是神的兒子，但道成肉身的基督，在祂復活的日子就更顯明是神的兒子了。在此本書也引這句話，證明基督是神的兒子，其用意除了要證明，基督是神的兒子高過天使這種講法決不是著者憑自己意思說的，乃是神親自說的；並且也表明基督是神的兒子，是有死而復活的事實可證明的（羅1:4）。
“我要作祂的父，祂要作我的子”。這句話引自撒下七章14節，就當時而言，這是論大衛的兒子所羅門，但那只是表面的意思，真正的意思是指所羅門所預表的基督；所以這句應許在主復活後顯明是神的兒子時，才完全應驗了。這句話是補充上句“你是我的兒子，我今日生你”的意思，說明主復活顯明是神的兒子，是合乎在舊約中所應許的。