三．見證這大救恩的三重見證（2:3下-4）
“這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（2:3下-4）
在此有三方面的見證，證明這救恩之真確與重大：
1. “起先是主親自講的”
指主在世所講的教訓。主在世所講的一切教訓，無非是說明祂自己就是神所差來的彌賽亞，要照神的旨意完成神的救法，並且捨命作多人的贖價。例如：主多次告訴人，信祂的人有永生（約3:15-16，5:24）。又告訴人，祂就是神的兒子，是從天上來的（約3:13，5:17-18、32），是生命的糧（約6:48），是世界的光（約8:12），必須受苦，被殺，過三天復活（可8:31，9:31，10:33-34），為多人的罪而流血（太26:28）等。這些福音既然是主親自來傳講，又親自成就的，由此可見神如何鄭重這莫大救恩，正如一位總統親自到民間傳講他的命令；這樣，人豈能忽視不遵從接受，或疑惑不信嗎？
2. “後來是聽見的人證實了”
這聽見的人無疑是指那些曾經親自聽見主的教訓的人，特別是十二個使徒，和那些在主復活以後，曾經看見祂復活顯現的人。“證實”不但指講論方面，用言語證實，也是包括經歷上的證實。按行傳的記載，門徒曾多次“證實”主的復活，見證主就是神所打發來的基督（徒2:22、36，3:11-16，4:10、12、33，5:29-32，7:52，8:34-37，9:20-22，10:38、42，13:26-41，17:2-3、18，22:3-21）。因為他們都已在自己的經歷上證實，主是他們的救主，是復活的基督。他們如何從罪惡中被救拔出來，成為神聖潔的器皿，勇敢剛強的神僕，都是鐵一般的事實，可以證明這救恩的奇妙功效。
3. “神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證”
有解經者以為“神蹟”是指純然直接由神而行的事，如天使救出彼得（徒5:19，12:2-11）。腓利被主提去（徒8:39）等類的事；“奇事”則指門徒藉着神的能力所行的事，如使徒奉主的名醫病，或使死人復活等（徒3:7，9:40）；“異能”則指門徒本身發出的異能，如彼得的影子（徒5:15），保羅的手巾（徒9:12），也能使人的病好了。這樣分法不很自然，因為事實上，許多“神蹟”並不是直接由神行的，乃是神藉着使徒行的，但聖經未以那些事為“奇事”，反之，也稱它們為“神蹟”（參徒4:16，5:12），而且行傳中的“奇事神蹟”常常連用（徒2:43，4:30，6:8）。在此又稱異能為“百般的”異能，則可見所謂“異能”並不限於專指使徒們在不自覺的情形下發出的能力，如影兒，手巾之類。所以更自然的解釋就是神蹟、奇事、異能，都是指着超然的能力所行的事，並且都是出於神。不論他們是否經過人而顯出來，總之都是因神的能力而行的，不過“神蹟”是比較注重神方面的能力的說法，“奇事”是比較注重事情本身的超然性的說法，而“異能”則是比較注重能力方面的超凡而說，實際上所指的都是同一類事。
“聖靈的恩賜”即聖靈所給各人的恩賜，如林前十二章28至31節所說的各種恩賜等。聖靈隨己意將各種恩賜分給人，使他們可以為福音作見證。這些恩賜並不就是人自己原有的才幹，雖然人可以把自己的才幹獻在主手由主使用，也是恩賜的一種；但聖靈的恩賜，卻是聖靈為見證福音的緣故所賜給人的，是在人原有的才幹以外，或在人原有的才幹之上另加給人的。