伍 基督是人子比天使更美（2:5-18）
基督是神子，固然比天使更美，但祂雖成為人子，仍比天使更美，因為：
一．將來的世界，神原沒有交給天使管理（2:5-8上）
“我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。”（2:5）
在此所說“將來的世界”，就是指天國降臨後，基督作王的世界。神所造的世界原是交給人管理（創1:26-28），只因人犯罪失去了這個權柄。雖然現在魔鬼（惡天使）成為這世界的王（約12:31，14:30；弗2:2），但將來這世界仍將交給曾經成為人子的耶穌（啟11:15；腓2:9-11）。那些在祂裏面的人，也要一同掌管那“將來的世界”（弗1:11-14，3:6；啟5:9-10，22:5）。
“但有人在經上某處證明說：‘人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。’既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。”（2:6-8上）
這兩節引自詩八篇4至6節，以繼續講述上文的意思。詩人驚嘆神的大愛，特別眷顧微小的人。雖然人在能力和受造的資格方面比天使微小一點，但神卻賜他榮耀尊貴，又將萬物派他管理。在這裏詩人所說的“人”一方面，固然指人類的第一個人—亞當，和他的子孫，但更是指着亞當所預表的那位降世為人的基督。第一個人亞當如何承受了管理萬有的權柄，而又失落在魔鬼手中，那第一個人所預表的人—基督，也要如何從魔鬼的手中奪回這世界的權柄，而承受管轄將來的世界。
二．基督成為人子，暫時比天使小，是要為人人嘗死味（2:8下-9）
“只是如今我們還不見萬物都服祂，唯獨見那成為比天使小一點的耶穌。”（2:8下-9上）
在此所說：“還不見萬物都服祂”，並不是說基督現在無法使萬物服祂，或還沒有使萬物歸服自己的能力；乃是說如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂。例如：現今仍有好些人反抗神，神若要用權柄制服他們是輕而易舉的，但這種歸服並不是自願、無反抗的歸服。這種情形在“如今”是暫時性的，正如基督成為比天使小一點也是暫時的一樣。
“唯獨見那成為比天使小一點的耶穌”，小字作“暫時比天使小”，原文“成為”是過去式，就是曾經暫時成為比天使小的意思。這無疑就是基督道成肉身為人子的經歷。這意思是說基督曾經在肉身暫時比天使小，但不是說祂現今仍比天使小。何以基督在肉身時就比天使小？祂不是仍然顯出祂的神權、常行各樣神蹟、明說自己與父原為一麼（約10:30）？但這是指着祂帶上人的肉身而說的，祂雖然具有神性，在肉身方面卻和人完全一樣，是會疲乏飢餓的，被限制在肉身內，所以說比天使小一點。
“因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味。”（2:9下）
這兩句算補充說明基督雖然曾成為比天使小一點的人，但這種經歷並不稍微減低祂為神子的榮耀與尊貴，反倒更顯出祂的工作遠非天使所能比，祂所作的遠較天使為尊榮。
“因為受死的苦，就得了榮耀尊貴為冠冕”。這“因為…就”說出祂得了榮耀尊貴為冠冕，是因為祂“受死的苦”。所以這裏所說的榮耀尊貴，乃是指祂死而復活以後之榮耀尊貴。雖然基督在受死以前已經多次顯出神的榮耀，但祂在受死之後，更顯出祂的榮耀，證明祂是得勝的基督，配稱為萬王之王，萬主之主的基督（啟17:14，19:16）。
“叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味”。這裏的“叫”原文 hopōs，是“致使”的意思，這句話的意思銜接本節的第一句，說出基督所以要暫時成為比天使小一點的原因，是要使祂能“因着神的恩，為人人嘗了死味”。照理似乎應把這句話放在上一句之前：神使祂成為人子，是叫他為人人賞死味，然後祂因受死的苦而得榮耀尊貴，才是自然的次序；但聖經如此記，是要特別強調基督為人子而受死的尊榮，所以先記基督成為人子受死而得榮耀，後記祂成為人子的原因—為人的罪受死。