希伯來書讀經講義

讀經提示

1. 麥基洗德是甚麼人？
2. 按七章4至10節列舉麥基洗德超過亞倫之五點理由。
3. 基督照麥基洗德的等次為大祭司有何特點？
4. 七章18節之“條例”原文是甚麼意思？試引經文證明。本節所稱之“廢掉”指甚麼被廢掉？
5. 為甚麼說律法原是一無所成？然則新約信徒的生活行事根據甚麼原則？
6. 神曾起誓立耶穌為大祭司嗎？
7. 七章25節的“靠着”和“到底”是甚麼意思？
8. 主耶穌怎樣拯救我們到底？“祂是長遠活着替他們祈求”何意？
9. 按七章26至28節論基督是我們合宜之大祭司有哪三方面的特點？

第七章

¹這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。²亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。³他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。⁴你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！⁵那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；⁶獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。⁷從來位分大的，給位分小的祝福，這是駁不倒的理。⁸在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。⁹並且可說那受十分之一的利未，也是藉着亞伯拉罕納了十分之一；¹⁰因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。¹¹從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？¹²祭司的職任既已更改，律法也必須更改。¹³因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。¹⁴我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。¹⁵倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。¹⁶祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。¹⁷因為有給祂作見證的說：“你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司”。¹⁸先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，¹⁹（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。²⁰再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。²¹至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：“主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。”²²既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。²³那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久；²⁴這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。²⁵凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。²⁶像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。²⁷祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。²⁸律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。