五．亞伯拉罕的信（11:8-10）
“亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。”（11:8-10）
亞伯拉罕是以色列的祖宗，又是信心的父，是希伯來信徒所最敬重的。所以本章中論及亞伯拉罕的信心，用了許多節，除了這幾節論亞伯拉罕蒙召的信心之外，下文直到19節，都是講論亞伯拉罕的信心。在此論亞伯拉罕蒙召的信分兩點：
1. 遵命的信（11:8）
“亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去”。亞伯拉罕的信心，是有穩固基礎的。信心若沒有可靠的根據，他的行動就必定是盲從、衝動、冒險而迷信的。但亞伯拉罕那種撇棄家鄉，“遵命出去”的信心，乃是有可靠的根據，這根據就是神的呼召和神信實的應許。按徒七章2節告訴我們，這裏所說亞伯拉罕蒙召的經驗，乃是神向他重申以前的呼召，使他完全答應神的呼召而已。按創世記十一章末段的記載，亞伯拉罕對神的呼召，最初雖是立刻遵命出去，但到了半路，曾有過一段時間的猶豫、耽延而住在哈蘭。但神所要的遵命，乃是完全的遵命，不是一半的遵命，因此第二次的呼召又臨到他。但這裏只說他“蒙召的時候，就遵命出去”，未提他半路停在哈蘭的軟弱；因他再次得着神的呼召時，就立刻離開哈蘭，進入神的應許地—迦南，以致他停滯在哈蘭的失敗，被神丟在背後，不再記念。基督徒們應當注意，如果我們在遵行神旨意的半途，停滯在自己的軟弱中，可能使我們連最初的“遵從”也歸於落空；但如果我們從軟弱中立即起來，重新完全遵從神的旨意，就不必一直為已往的軟弱良心不安，因為神已經不再記念了！
在途旅中走了一半而停下來的人，和那些還未開始行走的人一樣，是沒有達到目的地的人。照樣，那些在旅途中受了意外耽延而遲到的人，和那些未受耽延而較早到達的人，同樣是到達了目的地的人。
“往將來要得為業的地方去”，這句話補充說明了上句“遵命”的意思是甚麼，就是必須實際上舉起腳步向前行。“遵命”不是一種願望、承諾、相信、或決定而已，遵命乃是一種實行的行動。神所要求亞伯拉罕的遵命，不是只相信神的應許，並且要實際離開罪惡和罪惡同伴，進入神的應許地去。所以亞伯拉罕的信，乃是遵命的信。
“出去的時候，還不知往哪裏去”。顯然亞伯拉罕當時，雖然還不清楚他所要到的迦南地是怎樣的地方，或怎樣去法，但他已確實知道，背向他的“本地、本族、父家”，而面向神的應許地，朝着這種方向前進，總是對的。若已朝着神的應許地這個方向走，則雖然“還不知往哪裏去”，也可以放心地前進，把自己信託在信實的神手中。
2. 等候的信（11:9-10）
“他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚”。當亞伯拉罕到了神的應許地迦南的時候，並未得着迦南地為業，所以他就因着信，在這已經是他自己的地上“作客”，好像“在異地居住”一樣。他這樣在應許地作客，表明他相信神的應許是實在的。雖然他現在只不過在這地上作客而已，但他還是寧願在這“異地”作客，而不願住在故鄉—迦勒底的吾珥。因他信這塊地神已經給他，他要住在這塊地上“作客”，等候神的應許實現。
“與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣”。按創二十六章2至4節，二十八章13至15節，神曾將祂應許給亞伯拉罕的福再賜給以撒和雅各。事實上神應許給亞伯拉罕的福氣，既關係他的後裔和地業，則以撒雅各是亞伯拉罕的子孫，當然神給亞伯拉罕的福氣也就是給他們的福氣了。但神卻另外再將應許給亞伯拉罕的福氣，賜給以撒和雅各，使以撒和雅各對神的應許不但有更親切的個人經歷，且成為他們父親同列為“同蒙一個應許”的人。
“因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的”。這座城既然是神所建造所經營的，當然不是普通的城；按下文可知在此所說的“有根基的城”，就是指天上的家鄉（11:15-16）。
這節聖經說明亞伯拉罕等候的信心，含有雙重的盼望，不只是等候神將迦南地賜給他後裔的應許實際上應驗，更是等候要居住在那天上更美的家鄉，而在異地“作客”。所以照本章的記載，迦南在這裏預表天家，是很清楚的（參三至四章註解）。