- 目錄
- 第四段 新約信徒應有的新生活（11—13章）
- 肆 愛心的本分（13:1-17）- 一（13:1-3）
讀經提示
- 本章論信徒應實行之愛心有哪幾方面？試從這幾節按個人心得論怎樣相愛？
- 尊重婚姻，有哪兩方面的意思？
- 按十三章5至6節怎樣才能不貪財？（論不貪財有哪三種方法）
- “耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的”，按上下文解其正意。
- 詳解第10節之祭壇。
- 11及13節之“營”應如何解釋。
- 按十三章17節我們要敬重怎樣的神僕？要怎樣敬重他們？
- 著者用甚麼理由請求信徒為他們代禱？對我們有甚麼教訓？
第十三章
1你們務要常存弟兄相愛的心。2不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。3你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。4婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。5你們存心不可貪愛錢財；要以自己所有的為足。因為主曾說：“我總不撇下你，也不丟棄你。”6所以我們可以放膽說：“主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？”7從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。8耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的。9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食；那在飲食上專心的，從來沒有得着益處。10我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。11原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。12所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。13這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。14我們在這裏本沒有常存的城。乃是尋求那將來的城。15我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。16只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭是神所喜悅的。17你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。18請你們為我們禱告；因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。19我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去。20但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死裏復活的神，21在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉着耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事；願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。22弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。23你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。24請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。25願恩惠常與你們眾人同在。阿們。
肆 愛心的本分（13:1-17）
著者在本章中，講論愛心的一般本分，作為本書的最後教訓。在前面的十二章中，著者既已從各方面讓信徒看見基督為我們所成就的救恩何等完備，我們投靠這樣一位完全聖潔而慈悲的基督，有何等確實的盼望和福氣。在此著者更提出信徒愛心生活上各方面應盡之本分，以要求信徒在實際的生活方面榮耀基督，使祂的救恩更受人的尊崇，基督的教會更堅固、更有能力。本段分五點研究：
一．應實行的愛心（13:1-3）
這幾節論信徒在愛心上應盡的本分，有三方面，卻同有一個性質，就是都是一種實行出來，表現在別人身上的愛心。愛是必然對所愛的對象有所貢獻，願意為所愛的人有所犧牲，使對方得益處，否則就不是真愛了。這三方面的愛心本分就是：
1. 對弟兄的愛（13:1）
“你們務要常存弟兄相愛的心。”（13:1）
信徒彼此相愛乃是主所給的命令（約13:34、35），又是使徒的主要教訓（羅12:10，13:1-8；帖前4:9；彼前1:22，2:18，3:8；彼後1:7-8；約壹3:10、11，4:7、20、21）。因為教會乃是蒙愛的團體，又是相愛的團體，相愛是教會的特點，使世人可以認出我們是屬基督的人；所以著者在此開頭一句就說：“你們務要…”，無論怎樣，“務要”相愛，相愛乃是教會的第一要務，是在任何情形下應當實行的。
“常存弟兄相愛的心”，“常存”是本節中最重要的字，弟兄相愛固然重要，但更重要的是要常常相愛，繼續地相愛；如果只是一時的相愛，這沒有甚麼價值，一切屬世的團體也都能這樣，信徒必須繼續相愛，才算是過相愛的生活。雖然我們還在肉身活着的時候，會有許多屬人的軟弱，使我們失去繼續相愛的心，但信徒務要本着基督的愛互相寬容（弗4:2），以保持繼續相愛的心。按原文“常存”menetō 亦可譯作“常住”，該字與約二章12節的“住”同一個字。我們不但要常存相愛的心，也要常住在愛的生活中，即常常將相愛的心，實現於生活中；因為真正的愛，雖然必須有真實存心，但並非只是一種存心而已，也必然表現在對待弟兄的行事中。
“弟兄相愛”原文 philadelphia 是“弟兄的愛”的意思。這告訴我們要怎樣地相愛，不是以普通世人的愛相愛，乃是以“弟兄的愛”相愛，是因認識了基督的愛而有的愛心（約壹3:19，4:7、10）。這種愛並不受地上國家、種族、階級、財富的限制，所有在基督裏為弟兄的，都是我們所應當同樣相愛的。這樣的愛使教會的合一不受地上國家、種族、階段種種界限的影響而有所阻隔，使信徒在愛的聯合中與世界分別出來。
2. 對客旅的愛（13:2）
“不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。”（13:2）
當時交通不便，旅行佈道的人有許多困難，而當時的信徒又常因信主的緣故，家業被人搶盡，遭受各種打擊而出外暫避敵人的逼害（來10:34；徒8:1），所以接待這些為主工作的神僕和為主受苦的弟兄，乃是古時信徒一種很有價值的愛心工作。聖經對於這種愛心的行事也十分重視，主耶穌說：“人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。”（太10:40、41）可見“接待客旅”何等重要。按本節論如何接待客旅所給我們的教訓有二：
A. 要用愛心接待：“不可忘記用愛心接待客旅”，希伯來信徒原本已有接待客旅的習慣，所以著者在這裏不是叫他們應該接待客旅，乃是要他們“不可忘記接待”。愛是使人不會忘記的，愛能使人為所愛的人設想得很週到而沒有甚麼遺忘的。因愛心接待客旅就能使我們對所接待的人照顧得週到，使他沒有甚麼缺乏和不便。這句話使我們看見對出門傳道的神僕和受逼害的弟兄，不但應當接待，且應當用最大的誠意來接待，不可存勉強、為難、厭煩、或輕視的心。羅十二章13節說：“客要一味的款待”。許多信徒待弟兄只有一時的愛心，以後就漸漸厭煩甚至輕視。但這裏所說接待客旅的愛心，乃是上節所說“常存”的愛心，是“一味款待”的愛心，我們所接待的人可能有某些軟弱的地方，但不應成為我們不“一味”用愛心接待的理由。
B. 要像接待主一樣地接待：“因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使”，這句話是引證亞伯拉罕接待天使的事，勉勵希伯來信徒在接待客旅的事上，應當更加樂意去做。按創十八章1至21節的記載，可知亞伯拉罕所接待三位天使中的一位是“耶和華”，也就是主。注意：亞伯拉罕接待客旅，並非只接待那些像天使一樣的客旅。但當他存着接待主的態度，用愛心接待應接待的客旅，就在“不知不覺”中接待了“天使”。我們也不能希望我們所接待的一切客旅都是天使，但我們若存着接待主的態度去接待弟兄或主僕，也就是接待“天使”了。
但聖經中對於信徒“接待客旅”，並非完全沒有範圍的。按這裏上文論弟兄的愛，下文論為主受苦的人等，可知這裏所說的接待客旅，是偏重於在基督裏為弟兄的範圍而說。至於教會中的假弟兄，或傳異教的人，聖經則禁止信徒接待，甚至不可以向他們問安（約貳9-11）。
3. 對受苦者的愛（13:3）
“你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。”（13:3）
本節的要旨與林前十二章26節：“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂”的意思相同。信徒應當關心弟兄的痛苦像關心自己一樣。一個要向人表同情的人，總要先深覺對方所受的痛苦像是自己受的一樣，才會有真正的同情，而能夠這樣與受苦者同苦的人，必須先有基督的愛充滿在心中（林後11:9，5:14-15）。
不但因受苦的人是我們的弟兄、是肢體，所以應當記念他；也是因為“想到自己也在肉身之內”，也會像他們一樣遭受苦難，所以應當記念他們。神使我們現在有平安得自由，而允許我們的弟兄受捆綁遭苦害，乃是要我們去同情他們的“捆綁”、分擔他們的痛苦，使他們在受苦中，獲得沒有受苦的弟兄的安慰和幫助。這樣可能我們將來遭苦害，“被捆綁”的時候，神也另外保守一些別的弟兄有平安、有自由，使我們可以從他們身上得着幫助。