第六段 責備與勸告（4:1—5:6）
讀經提示
- 我們與人不能和睦相處的真正原因是甚麼？
- 四章2節中之“殺害…”是甚麼意思？
- 四章3節說出禱告不蒙應允的原因有幾樣？
- 為甚麼聖經稱呼愛世界的信徒為“淫婦”？
- 信徒愛世界的原因是甚麼？愛世界對信心方面有甚麼損害？
- 四章5節下“戀愛”原文是甚麼意思？
- 愛世界能混亂信徒屬靈的知覺到甚麼地步？
- 四章4節和5節告訴我們，愛世界的惡果共有幾樣？
- 按四章6節，我們要怎樣才能得神的恩典？
- 若我們要順服神，對魔鬼的試探就當存甚麼態度？
- 為甚麼我們順服神就能抵擋魔鬼？
- 四章8至9節告訴我們，要親近神就當怎樣行？“自卑”與“自卑感”有甚麼分別？怎樣的自卑才是真正的自卑？
- 試在四章11、12節中盡量列出不可論斷人的理由。
- 雅各如何警告愛世界的信徒不可憑肉體誇口？
- 生命像“一片雲霧”是甚麼意思？
- 怎樣的生活才是尊主為聖的生活？
- 五章1至6節的富人是否指當時的信徒？何故？
- 五章1至3節告訴我們財富如何虛空？
- 五章3至6節指出當時富人的罪惡有幾樣？
第四章
1你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？2你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不着，是因為你們不求。3你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。4你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。5你們想經上所說是徒然的麼？神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？6但祂賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”7故此，你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。9你們要愁苦、悲哀、哭泣；將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。10務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。11弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？13嗐，你們有話說：“今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。”14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。15你們只當說：“主若願意，我們就可以活着，也可以作這事，或作那事。”16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
第五章
1嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。2你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。3你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。4工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
本段所說的，都是對愛世界的信徒的責備和勸告，從反面說出了信徒應該追求和睦、求告神、愛神、勝過試探、不彼此批評、凡事尊主為聖、用恩慈待人的信德，為的是使我們過敬虔的生活，榮耀主名。
壹 不可縱慾妄求（4:1-3）
“你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？”（4:1）
在此沒有說明他們是為甚麼事“爭戰鬥毆”，但按下文三節末句，“要浪費在你們的宴樂中”看來，應該是指他們為着屬世的利益，或金錢男女方面的事而爭鬥；這樣，本節第一句所稱的“你們”，必定是指那些貪愛世界的信徒，所以本章所講的話，都是為責備世俗信徒而說的。
本節經文提醒我們，在任何紛爭中，應當知道，使我們與別人不能和睦相處的根本的原因，不是在於身外的環境因素；而是由於我們身內私慾作祟的結果。所以如果我們留心環境方面的因素，那只不過是解決一種爭執，使雙方暫時得着公平利益的表面原因，並不算是真正解決了爭執、得着真正的和平；除非我們能解決各人自己身內的“戰鬥的私慾”。所以儘管世上每一個人都渴望世界有永久的和平，但世界能否真離開基督而有永久的和平呢？這不必觀察國際政治情勢的演變才知道，而是從我們日常生活的環境中，人與人之間有否長久的和睦就可以知道了。
同時這裏也告訴我們，信徒心中失去屬天安息的根本原因，是因為我們容許私慾和聖靈爭戰的結果。“因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的”（加5:17），除非信徒心中完全讓基督作主，否則在今世不能有安息；照樣，除非基督再來真正作王，這世界也不會有真正的永久和平。
許多時候，我們常會把自己靈性墮落的原因歸罪於別人，如教會有紛爭，不屬靈，弟兄姊妹沒有愛心，傳道人不會講道等等。但聖經在此卻要我們把錯失歸到自己身上，並指出了，我們的靈性墮落，教會不屬靈，弟兄不和睦，這一切的原因，都是由於我們自己放縱私慾的結果。
“戰鬥的私慾”，這是聖經給私慾所起的一個特別的名稱。表明“私慾”本身含着“戰鬥”的性質。所謂私慾，就是超越正當慾望的“自私慾望”；是從人的舊生命中發出的貪慾。既然是超越本分的慾望，當然就會因為侵犯別人的利益而跟人家發生爭執，所以人甚麼時候順從私慾（世人是不得不順從私慾的），就必然不能與別人有正常的關係。
“你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不着，是因為你們不求。”（4:2）
注意，這裏並非說當時的信徒已經犯了“殺害”的罪，因殺害的原文 phoneuete 是現在式，不是現在進行式或過去式。KJV 譯作“Ye Kill”，NASB 譯作“You commit murder”，實際上只是表示隨時有可能犯這樣的罪，而不是說已經犯了。所以這裏的意思是，就算貪戀以至殺害以求得着，也不能得的意思。雅各責備那些憑自己的私慾不順從聖靈的人，要想用人肉體的方法或手段，達到屬情慾的目的，是不能成功的；因為若神不許可，縱使人用貪婪殺害的方法，也不能得着。
另一方面，順從肉體的人當然不能得到神的幫助，也必然不會依靠神行事；因為神絕不肯滿足他們肉體的要求。但人既不肯放棄肉體的慾望，又得不着神的支持，就只好用屬世的方法以求達到目的了。反之，若我們順從聖靈，就無須藉屬乎血氣的手段來達到目的，因為神必支持我們，賜給我們所要的。
“你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”（4:3）
本節說出甚麼樣的禱告不會蒙神應允，因為：
A. 禱告的人本身有罪的阻隔。如：與人不和睦等。
B. 禱告的人沒有尊神為聖而求。注意上節末的不求，與本節的“妄求”：“不求”，指他們不尋求神的旨意和依靠神的賜予；“妄求”，指他們只顧照自己的喜好而求。
C. 禱告的人存着不純正的心和目的而求。所求的不是因為有這種需要，而是為着有可“浪費”以滿足私慾；就好像現今有好些信徒的禱告也不是因着“需要”，而是因為想有所浪費和享樂一般。
綜合這幾節聖經，可見一個愛世界的信徒必然有下列的現象，如放縱私慾、紛爭嫉妒、不求告神、或隨私意妄求、喜歡宴樂、奢侈浪費、貪求物質的利益與享受等。