肆 思念遵行真道（4:8-9）
遵行主道也是喜樂的秘訣之一。信徒遵行主道，過着公義清潔的生活，雖或可能遭遇艱難，卻也從其中領略行道之樂。使徒在這兩節中勸勉信徒應思念遵行所已領受的真道，如此，“賜平安的神，就必與你們同在。”
一．應思念的事（4:8）
“弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。”（4:8）
上文要求信徒“應當一無掛慮”，是消極方面不為今世的事思慮煩擾。在此則從積極方面勸勉信徒應思念甚麼事，就是關乎屬靈品德之長進，關乎所聽過、所領受之真道應如何實行的事。當我們的心思意念完全思想神的事時，便自然能因在屬靈的事上有所收穫而喜樂了。在此保羅更具體地舉出一些所應當思念的事項，以為勉勵：
A. “凡是真實的”，這“真實的”包括待人、行事、言語、盼望等，這一切都應當真誠。看見別人如何在神面前裏外如一、言行相符，也應當去思念效法。
B. “可敬的”，一切引人敬重的事，使人佩服的事，都應當思念。有時看見別人的作為，我們會從內心中景仰，那時就應當思想他們的行事為何會使人景仰。
C. “公義的”，神是公義的神，祂喜愛公義，恨惡罪惡（來1:9）。公義的行事，就是完全沒有偏私或體貼人意，只站在公正的地位上，照着真理而行。這“公義”不但用於待人，也應當用以對待自己。凡有公義表現的事，都是我們所應當思念的。弗六章14節論及信徒應以公義為護心鏡遮胸，表明信徒心中應常存公義。
D. “清潔的”，就是沒有沾染罪惡的，不含罪惡的成分和動機的。保羅曾勸勉提摩太，要在清潔上作信徒的榜樣（提前4:12）。
E. “可愛的”就是令人愛慕的。信徒的生活見證要令人羨慕，使人感覺可愛。
F. “有美名的”，這“美名”不是指因屬世的地位、財富而有的名聲，而是由於以上種種“真實”、“可敬”、“公義”、“清潔”的行事而有的名譽。人若因有美德而獲得美名，就表示他的品德並非只偶然表現一次，或只在少數人面前有好見證，而是經常、隨時都有好見證，且被多數人所承認，看為是實在的。對於這等行事，我們也應當“思想”。
G. “若有甚麼德行，若有甚麼稱讚”，這句話並不限定是指自己或別人，不論是自己的德行或別人的德行，是自己受稱讚或別人受稱讚，都該留心思想其中真正的原因。
“這些事你們都要思念”。“思念”原文 logizesthe，有計算、思想、考慮、決斷等意。我們若多思念屬世之事，結果必陷於痛苦與憂慮中。但我們若多思念屬天的品德，思念神所喜歡我們追求的事，就必因此得着屬靈的喜樂。正如加六章7至8節所說的：“人種的是甚麼，收的也是甚麼…”，我們所追求的是甚麼，所得着的也是甚麼。屬世財富的追求，常易引起嫉妒、貪心、痛苦、爭鬥等類的事；屬靈的追求雖然可能遭遇困難，但就像一顆喜樂的種子，種了下去，到時候就可以收成喜樂的果子。事實上，每當我們對真理的認識有新的領悟和亮光，對靈性經歷有新的長進時，必然在心靈中享受到一種說不出來的喜樂。
二．應實行的事（4:9）
“你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神，就必與你們同在。”（4:9）
思念是內心的渴慕，實行是外面的行動。上節是講到該思念的事，本節是講到該實行的事，這次序是十分自然的。我們在實行之前，要多多思念，思念之後，該切實去行。我們不是只將真理放在頭惱中回味、欣賞、研究，卻不留心實行；也不是只顧盲目的前進，卻不留心領悟真理，依循真理的亮光前進。
在此保羅要信徒去實行的，是他們在保羅身上所學習、所領受、所聽見、所看見的事。這是一項不容易發出的要求，因他不是只要信徒去實行他所講的，而是要他們實行在他身上所看見、聽見的。可見保羅的生活確有美好的榜樣，不怕讓人看、給人學。
“所學習的”，表示保羅曾留下良好的模範。
“所領受的”，表示保羅有屬靈的糧食和真理的亮光，使信徒有所領受。
“所聽見”，表示保羅從主耶穌那裏有神所要他傳的信息，並且他所講的一切，都是造就人、叫人得益的。
“所看見”，表示保羅常將自己從神所領受、所傳講的實行在生活中，所以信徒們從他身上能看見榜樣。
這幾點說出了一個成功的傳道人應具備的條件：（1）要有榜樣，（2）要有靈糧，（3）要有信息，（4）要有經歷。
“賜平安的神，就必與你們同在”，這句話可以跟上文7節比較，說明神所賜的平安，怎樣保守我們。我們怎能在各種不同的環境中得着神的同在，有神所賜的平安？就是留心思想使徒的教訓和榜樣，並實行之。