羅馬書讀經講義

叁 因信稱義的福樂（5:1-11）

一．在恩典中的喜樂（5:1-2）

“我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”（5:1-2）

1. 因信與神和好（5:1）

　　因信稱義的第一項喜樂是與神和好，為甚麼與神和好是一種喜樂？這是按罪人的險惡地位，與神兒女之尊貴地位比較而論，罪人是站在與神為敵的地位上。渺小的人與全能的神為敵，怎能有平安呢？怎樣才能不與公義的神站在敵對的地位上呢？就如一個被政府通緝的囚犯，怎能使政府不與他對立呢？怎能使法律不追究他的罪呢？上文使徒已經說過：“是用立功之法麼？不是，乃用信主之法”（羅3:27）。我們是藉因着信本乎恩的方法與神和好，使公義的神不再與我們為敵，不再追究我們的罪；所以我們既因信稱義，得與神和好，就不再與全能的神為敵，反倒與祂為友，這是因信稱義的人在恩典中的喜樂。

　　“既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體與神和好了”（弗2:16）。這“兩下”原指猶太人與外邦人，也就是一切人。世人在神公義的律法之下，是彼此為冤仇，又與神為冤仇的。律法既是公義的，便要刑罰一切犯罪的人，但罪人卻是無法不犯罪的；所以罪人就與神為冤仇—與神對立。怎能消除這樣作“冤仇”互相敵對的情形呢？藉着主的十字架。因主在十字架上已受了刑罰，所以藉這十字架，我們不再怕神對罪的追討，且與神相和，也與人相和了。

　　“與神相和”，不只是解決了罪的阻隔，更因我們已被稱為義，可以與神相交往，發生愛的關係了。

2. 因信進入現在的恩典中（5:2）

　　“我們又藉着祂因信得進入現在所站的恩典中”。在這裏注意兩對短句，就是：

　　A. “藉着祂”與“因信”：“藉着祂”是神方面的工作；“因信”是人方面的責任。

　　B. “進入”與“站”：進入是入門，是開端；“站”則是持守，是繼續。我們不但因信進入神國的門，也因信繼續站在恩典中。

　　“現在的恩典”—神的恩典雖按人的經歷來說，可分為：過去、現在與將來。但按神方面來說，祂的恩典總是現在的，所以說我們“因信進入現在所站的恩典中”。

3. 因信盼望神的榮耀（5:2）

　　“並且歡歡喜喜盼望神的榮耀”。既是“盼望”，當然是指將來的。在這裏沒有指明是盼望哪一方面的榮耀；但不外乎以下兩方面：

　　A. 指主再來的時候要在榮耀中顯現（太25:31，26:64）。

　　B. 指信徒在神的榮耀中分享神的榮耀（腓3:21；約壹3:2）。

二．在患難中的喜樂（5:3-5上）

“不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥…”（5:3-5上）

　　真理的喜樂在乎有正確的人生目標和信心。有了正確人生目標和信心，便知道自己人生的價值，因而認識到自己所忍受，所犧牲的都是有價值的。所以真正的喜樂是經得起環境的考驗的。並且患難鍛鍊我們的信心，使我們從實際的經驗中產生更堅強的信心，靈命就更剛強成熟了。

　　使徒所要我們特別留意的是：當我們遭遇患難時，最重要的不是患難在甚麼時候會過去，而是留心患難能帶給我們甚麼屬靈好處，能鍛煉我們甚麼美好的品格？注意中文聖經在這裏連續用了幾個“生”字，原文只一個字 katergazetai 是產生效果、作成，致使等的意思。本書二章9節，十五章18節都譯為“作”。英文 NASB 譯本譯作 brings。英文 RSV 本譯作 produces。在這裏它的意思實在就是：生出某種效果。所以，怎樣才能在我們的生命中產生出忍耐？是許多患難在我們人生經歷中作工而產生的。常常忍耐之後，便產生了“老練”。不只是一兩次能忍耐患難，且是已有多次經驗的忍耐，在應付患難方面便熟練了。就像一個從未被人責罵過的少女，剛剛上任那天就被上司責罵，她可能回家大哭一頓，若是她多挨幾次責罵，就不會哭了。但如果常常挨罵，那她不只不會哭，可能把它當作耳邊風，滿不在乎。“患難”在類似的情形下，鍛煉我們的靈命，使我們變成更堅強、更成熟、更有能力勝過環境。

　　注意：這絕不是說所有遭受患難的人，都會如此蒙福。不少人在患難中怨天尤人，既沒有從患難中吸取人生寶貴的教訓，又沒有使靈性獲得長進；但那些信服神的作為，甘願接受神鍛煉的人，就必蒙福。

　　“老練生盼望”。老練怎麼會生盼望呢？真正的盼望是從經歷中體驗出來的。我們一而再地遭受患難，又一而再地從患難中得着益處，便知道神這樣地讓我們遭受患難有祂的美意，會叫我們得益處。於是就產生“盼望”，甘心的忍耐眼前的患難。這種盼望不是虛幻的，是可靠可信的。所以說“盼望不至於羞恥”。不至於羞恥，就是不會落空，不是無知的自我安慰，而是必有收穫的。

三．認識神的愛的喜樂（5:5下-8）

“因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（5:5下-8）

　　我們能以明白神的愛是聖靈的工作。但在患難的時候，聖靈有更好的機會，把神的愛澆灌在我們心中。這是因信稱義的另一種福樂。在這裏提及神的愛的特點有三：

　　A. 是主動的：當“我們還軟弱的時候”，就是還未信主得救，對於抗拒罪惡和明白神的旨意還都軟弱的時候，“基督就按所定的日期為罪人死”。既是“按所定的日期”，可見基督為罪人死是神預先計劃的，是神主動的。祂並非等候我們尋找祂，乃是主動來找我們。

　　B. 是超凡的：一般人只有為義人、仁人死；但基督卻為罪人死。（“義人”英文欽定本及 NASB 譯本都譯作 righteous man 即公義之人。“仁人”作 good man 即好人。）“義人”可能偏重於描述其為人的正直、公平方面，而“仁人”則偏重於仁愛善良方面。

　　C. 是向人顯明的：我們怎麼知道神愛我們呢？看基督為我們死就知道，神向罪人顯明了祂的愛，祂並非只在心中愛我們，卻沒有任何具體表現。祂打發祂的愛子降世，就顯明了祂的愛。基督徒也當向人“顯明”神的愛，能在患難中向人顯明神的愛的超凡能力，是我們在患難中喜樂的理由。

四．以神為樂的喜樂（5:9-11）

“現在我們既靠着祂的血稱義，就更要藉着祂免去神的憤怒；因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（5:9-10）

　　這兩節經文指出我們以神為樂的理由有四：

• A. 我們是因主的血稱義（9上）。
• B. 我們是藉着主受苦而免去神的憤怒的（9下）。
• C. 我們因主的死已與神和好（10上）。
• D. 因祂的生我們已得救（10下）。

　　這四件事都已經是信徒所經歷的事實；所以我們理當以神為樂。

“不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着祂以神為樂。”（5:11）

　　本節指導我們如何以神為樂。就是照着我們怎樣藉耶穌基督得與神和好，也照樣藉耶穌基督以神為樂。我們如何因誠心誠意地信靠祂而與神和好，也照樣因信靠祂而以神為樂。

　　“以神為樂”意思就是以神作為我們的滿足。神的旨意得着成就，神的那一方面得榮耀、得好處…我們便喜樂。本來我們是站在神對面與神為敵，神方面的增益便成了我們的憂愁；但如今我們站在神這一邊，神的增加就是我們的增加，神的旨意成就，就是我們的成就，神的喜樂就是我們的喜樂，所以因信稱義這救贖的恩典臨到人的結果，不只叫人白白得救，而且叫一切得救恩的人的人生觀完全改變了，以神作為他們生活的中心。