四．歎息與勝利（7:24-25）
“我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。”（7:24-25）
保羅是否在咒詛他的身體呢？他是否暗示“身體”是罪的根源呢？不是，保羅的歎息，是因為他的身體仍未得贖，仍活在身體之中，因而仍不斷會受“肢體中犯罪的律”的影響。不是身體本身是罪的根源，乃是身體上有犯罪的律；要勝過罪，不是苦待身體就能生效，而是要對付那犯罪的律。注意，上節兩次提到肢體中的律，實際上就是指舊生命中犯罪的“傾向”—趨向於行惡的性情和力量。但為甚麼被稱為肢體中的律？因為它是利用我們肢體作為犯罪之工具的（參羅6:13-14）；並且當我們一旦仍活在肉體中的時候，它就仍會隨時使我們犯罪的。始祖犯罪的時候，就把肢體作了不義的器具。從此以後，犯罪的律就支配了我們的肢體，肉身的生命常受各種私慾的控制。信徒在身體尚未得贖之前，也不能例外，所以保羅發出這樣的歎息，但他並不是停止在這歎息中，而是轉向靠基督得勝的途徑上去—“感謝神，靠着我們的主耶穌基督，就能脫離了。”雖然靠着我們本來的生命不能擺脫犯罪的律，但靠着基督，在祂的新造裏就能脫離了。
基督的救贖並非不救身體，但身體得贖必須等到主再來的日子才實現。死是從罪來的，亞當犯罪之後，按靈性說已與神隔絕而死，按身體說也“開始死”，於是罪和死的律也就控制整個人，基督在十字架上不是把肢體中的律釘死，當我們還活在肢體中時不可能除去那個因亞當犯罪而有的肢體的律，因我們仍在創二章16至17節的命令之下，但基督把我們那個經常受罪控制去犯罪的舊我與祂同釘死了，而給我們一個新“我”，我們只要活在新我裏面，就可以得生命聖靈的律的釋放，使我們脫離罪律的控制，而活在神的旨意中了。
總之，脫離肢體的律控制的途徑有三：
A. 基督再來身體得贖（羅8:23；腓3:21）。
B. 脫離這身體的帳棚，穿上天上的房屋（林後5:1）與基督同在。
C. 還活在身體中的日子，天天堅信基督已把舊我釘死，順從生命聖靈的律而生活（加2:20；羅8章）。
“這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。”比較上文各節可知：
“神的律”即：21節要“為善”的意願和22節“裏面的意思”以及23節“心中的律”。
“罪的律”即：21節那與要為善之意願同在的“惡”，23節的“肢體中另有”的律，和“肢體中犯罪的律”。
從六、七兩章可見“罪”在本書中的特殊用法—被人格化的用法：
- A. 會在我身上作王，使我們順從私慾（6:12）。
- B. 會利用我們的肉體作不義的器具（6:13-14）。
- C. 會作人的主（6:14）。
- D. 會捆綁人，使人作奴僕（6:18）。
- E. 會用“不義”約束人（6:20、22）。
- F. 會給人工價，就是死（6:23）。
- G. 會被律法顯明（7:7）。
- H. 會在人裏面發動貪心（7:8）。
- I. 會叫人作所不願作的（7:14-17、20）。
- J. 是在人“裏頭”的（7:17-18、20）。
- K. 是一種律與我心中的律交戰（7:23）。
- L. 是肉體所順服的（7:25）。