四．在基督裏體貼聖靈（8:5-8）
1. 怎樣隨從聖靈（8:5）
“因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。”（8:5）
在這第5到8節中，保羅將體貼聖靈與體貼肉體作比較。
注意第5節兩句話的先後次序。保羅不是說，體貼肉體的人便隨從肉體的事，乃是說：“因為隨從肉體的人，體貼肉體的事。”也不是說，體貼聖靈的人隨從聖靈，乃是說：“隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。”先隨從肉體，才體貼肉體的事；先隨從聖靈，才體貼聖靈的事，這次序似乎是顛倒了。在我們想必然先體貼肉體的事才隨從肉體，先思念聖靈的事才隨從聖靈（“隨從”原文 kata 英譯作 according to，“體貼”原文 phronousin 是“思念”的意思）。但聖經的講法卻倒轉過來，其中的重要分別是：倘若是先體貼聖靈然後才隨從聖靈，這主動在我們（或體貼肉體然後隨從肉體亦同一原理），但隨從聖靈然後體貼聖靈，這主動在聖靈。
使徒保羅如此講法顯然是根據我們裏面有兩個律而講的，就是在我們裏面有肢體中犯罪的律，和生命聖靈的律。前者叫我們行惡，後者叫我們行善。這兩個律都在我們裏面作工。我們所當選擇的是隨從那一個律，是隨從肉體？還是隨從聖靈？我們若隨從肉體，結果，我們整個心思意念，整個人生觀，整個行事生活的態度，都會把肉體的事看為重要，盡量去滿足遷就它的要求而行事為人。但我們重生得救之後，在我們裏面有了生命聖靈的律，它在我們裏面也是主動的，要爭取我們的“隨從”。當我們隨從聖靈的律的時候，便會思念聖靈的事，盡量體貼祂的需要，設法滿足聖靈的要求，這樣我們就自然地從實際經歷中過着勝過罪惡和肉體的生活了。
我們仿彿在一道河流中逆水行舟，我們怎樣可以使我們的小船繼續前行？誠然，我們可以用身體的力量划船；但我們的體力是有限的，水流的衝力是無限無盡的。我們絕不能憑有限的體力對抗無限的水流；但如果我們把船的帆拉起來，借助風力抵消了水力，這樣，我們的船同樣可以向前行，卻用不着憑體力與水力對抗。照樣在信徒生命中也有兩種律，那罪和死的律像水流的力量把我們衝向罪慾的漩渦中，但聖靈的律卻像風力把我們的船吹向上游，所以隨從聖靈就是勝罪的要訣。
2. 隨從聖靈的結果（8:6）
“體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。”（8:6）
“死”在這裏指靈性的死，這意思就是說體貼肉體的結果，就使我們的靈性“死”，與神有了隔膜，讓肉體與情慾得勝，而新生命就萎縮、衰微。反之，體貼聖靈的就是生命平安，因我們保持自己在聖靈的引導下，良心對神無愧，就享受心靈的平安，新生命得以長進。
3. 體貼聖靈與體貼肉體的基本分別（8:7-8）
“原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。”（8:7-8）
體貼肉體與體貼聖靈有甚麼不同？體貼肉體是與神為仇（與神對立），體貼聖靈卻是站在神一邊。為甚麼體貼肉體就與神為仇？因肉體是不服神之律法的，也不能服，它只會觸動神的律法和怒氣；所以屬肉體的人是“不能得神喜歡”的。但體貼聖靈的人是超乎律法之上，而在恩典之下，不按儀文的舊樣事奉神，乃按心靈之新樣事奉神，不但不觸犯律法，反而結出聖靈的果子。