提多書讀經講義



第一段 引言(1:1-4)

讀經提示

  1. 保羅與提多之關係既親如父子,為甚麼在本書開端還要說那麼長的自薦的話?
  2. 試從保羅之自薦語中,說明保羅怎樣盡其使徒之職分?
  3. 聖經中被稱為保羅福音兒子的共有幾人?

第一章

1神的僕人,耶穌基督的使徒保羅,憑着神選民的信心與敬虔真理的知識,2盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生,3到了日期,藉着傳揚的工夫把祂的道顯明了。這傳揚的責任是按着神我們救主的命令交託了我。4現在寫信給提多,就是照着我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安,從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。

壹 發書人(1:1-3)

“神的僕人,耶穌基督的使徒保羅,憑着神選民的信心與敬虔真理的知識,盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生,到了日期,藉着傳揚的工夫把祂的道顯明了。這傳揚的責任是按着神我們救主的命令交託了我。”(1:1-3)

  在保羅書信中,從來沒有一封信像本書這樣,在開端的自稱中便用了這麼多的話自薦。在此保羅自稱為“神的僕人”和“耶穌基督的使徒”,這是他書信中一貫通用的自稱。“神的僕人”是普通的身分,“耶穌基督的使徒”是他特殊的身分;奴僕只不過侍候主人,使徒卻代表主人。保羅在蒙召之後,就作了神的僕人,和其他的教師、先知,一同在安提阿教會中忠心事奉神,且從安提阿教會受聖靈差遣之後,就被稱為使徒(徒13:1-3、8)。

  從沒有人毀謗保羅不是“神的僕人”,但對保羅是否為耶穌基督的使徒,卻有教會說毀謗的話(林前9:1-3);可是使徒行傳中明明稱保羅為“使徒”(徒13:8,14:4-6、14),且按保羅的靈性、恩賜、工作的經歷而言,亦無不證明他確是一位使徒。他親眼見過主(徒9:1-6;林前15:8),忠心作過主復活的見證(徒1:22比較徒24:14-15,26:8-23;林前15:17-22),在工作中“用百般的忍耐,藉着神蹟奇事異能,顯出使徒的憑據來”(林後12:12)。所寫的書信也是其他使徒承認具有聖經之權威的(彼後3:15-16),所傳的道更是真理的標準,是出於神的啟示和託付(加1:12;弗3:2-5;帖前2:3-4),是不容更改(加1:8-9),絕非人的教訓可比的。

  但對提多來說,他既是保羅親密的助手,是他的“真兒子”,為甚麼保羅要提到他的使徒職分呢?這和提摩太前後書理由一樣,因為這封信中所論的事,並非私事,乃是關乎治理教會和設立教會職員的事,所以保羅理當用使徒的權威來說話。

  緊跟着他的自稱之後,保羅用很長的解釋,說明他如何領受神的託付、盡使徒的職分。

一.其信心(1:1)

  “憑着神選民的信心”,“選民”在舊約當然是指以色列民說的(詩105:43,106:5;賽43:20,65:9、15、22)。在新約,雖然信徒也是蒙神揀選的百姓,但“選民”一詞仍多半用於以色列人(太24:22、24;留意太24:31;可13:20、22:留意可13:27;提後2:10);亦有一處明顯是指着信徒說的,即西三章12節與路十八章7節的“選民”相同,可能通指以色列人及信徒。實際上舊約選民所信的與新約選民所信的相同,舊約選民的信心集中於那將要來臨使萬族得福的“子孫”基督身上(加3:16);新約選民之信心亦係集中在基督身上。舊約信徒因信盼望一個更美天上之家鄉(來11:13-17);新約信徒因信,也盼望天上的家鄉,所以,所謂“憑着神選民之信心”,就是憑古今信徒所共有之信心的意思。

二.其知識(1:1下)

  “與敬虔真理的知識”,“敬虔”是教牧書信中所常用的字(提前2:2,3:16,4:7-8,6:3、5、6、11;提後2:16,3:5、12;多1:1,2:12)。“真理的知識”不是普通世俗的知識,乃是神所啟示有關其救贖的計劃、旨意,以及生命之道的各種知識。這等知識雖然遠超過今世的理學、人間的哲學(西2:8),但若沒有敬虔的信心與這些知識調和,就只能叫人自高自大(林前8:1)。保羅不但通達真理的知識,而且有敬虔的信心與經歷。

三.其盼望(1:2)

  “盼望那無謊言的神,在萬古之先所應許的永生”。神所賜的永生之恩,是祂在萬古之先預定的美意。既經“萬古”長時間的考驗而終於實現,足證神實在是信實、無謊言之神。保羅對這位神的信心,絕非貿然盲從的信賴;乃是根據自古以來,神眾選民所共信共知之真理知識。總之,保羅肩負使徒之職分,是具有堅定的信心、敬虔的知識、與確實之盼望的。

四.其受託(1:3)

  “到了日期,藉着傳揚的工夫,把祂的道顯明了,這傳揚的責任是按神我們救主的命令交託了我”。從第1節下半至本節,都是敘述保羅怎樣從神領受託付、傳揚福音;除了以上的敘述之外,本節說明之層次如下:

  A. 神在萬古之先所應許的永生之奧旨,“到了日期”才顯明出來;即按照神所預定之時間、步驟,顯明出來(參加3:23-25;來9:10;西1:27;弗3:4-6)。

  B. 神救贖的真道,是要藉祂所用的人和傳揚的工夫顯明出來的;換言之,神不但按其旨意,完成了救贖之恩,也差遣祂的僕人,把所完成之救恩宣揚給萬世週知。

  C. 使徒保羅就是“按着神我們救主的命令”,接受了這傳揚的責任。在此,“神我們救主”將神與救主混稱的用法,是表示神與救主之合一;救主就是神,神就是我們的救主(見提前2:3,4:10)。

貳 受書人(1:4)

“現在寫信給提多,就是照着我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安,從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。”(1:4)

  “真兒子”,參提前一章2節之註解,按林前九章5節,及林前七章8節、25及26節看來,保羅為基督的緣故沒有成立家室;但他卻把全副心思放在主的群羊身上。雖然被稱為他“真兒子”的,只是提摩太、提多、阿尼西母等;但實際上,不論哥林多教會(林前4:15)、加拉太的眾教會(加4:19)、或是帖撒羅尼迦教會(帖前2:7),可以說凡他所設立的教會,他都把他們看作自己的兒女。年老的保羅,不論對同工或信徒,都存父母的心腸。

著者:陳終道牧師 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司