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金燈臺活頁刊
2009.1 第139期

基督徒的屬靈氣質

鄭盛光

 

  有些人外表看起來很美,但相處的日子久了,你會覺得他越來越不美;有些人看起來算是不錯,與他相處在一起,只覺對方也沒有甚麼特別之處能夠讓你學習的,平平淡淡,十年如一日;有些人長相可說是普普通通,可是相處的時間越久,你越覺得他與眾不同,因為這人的內在生命正散發出一種美麗的氣質。
  所謂“誠於中,行於外”,一個人裏面有甚麼樣的品德,外表就顯露出來。所以有一句話這樣說:“一個人過了四十歲,就要為自己的臉孔負責任。”然而對基督徒來說,信主的年日越久,就越應對自己屬靈的氣質已到了甚麼樣的程度負責任。
  人很注重外表,現代人用不少錢去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的儀容之外,更要用心去追求內在的品質,因為聖經說:“艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女,必得稱讚。”(箴三一:30)

一.何謂屬靈氣質?

  屬靈氣質不是與生俱來的。我們重生得救後,聖靈在我們的生命中不斷的作感化,聖化與強化的工作,令我們內心敗壞的本性如仇恨,爭競,惱怒,嫉妒等漸漸被減除,取而代之的是神的性情。“因此,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。”(彼後一:4)
  屬靈氣質不是裝出來的,不是學回來的,而是在基督裏面才能活出來的樣式。保羅說:“若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(林後五:17)換句話說,你如果不在基督裏,你就永遠活在舊的形態裏,所謂“江山易改,本性難移”,你那副德性,你的生活習慣,你的言行舉止,都不能受到聖靈的引導去改變。反之,一旦信了主,你就是一個新造的人,你就自然擁有屬靈的氣質。這種氣質是由內到外,漸漸與過去的舊本性完全不一樣。
  屬靈氣質包含甚麼呢?那是聖靈在我們全新的生命中所結的果子,共有九種特質:

聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。(加五:22-23)

這裏有五方面要補充說明:
 1. 聖靈的果子(the fruit of the Spirit)是一個的(單數式),如同一顆寶石能閃亮出九面光芒。
 2. 聖靈果子的九種特質是全套的,缺少其中一樣,都不算完全。事實上它們之間是前呼後應,互相聯合,共同發揮作用。
 3. 我們必須在兩個領域中去操練活出這九種特質:其一是透過每日渴慕親近神而得的恩澤;其二是透過我們在日常生活中不斷去操練,才能駕輕就熟,越趨完全。
 4. 當我們重生得救成為新造的人後,不是一剎那就會變成屬靈的完全人,不再軟弱或犯錯跌倒;而是聖靈會幫助我們克服肉體的軟弱,鏟除心中的雜草,改變我們的生命。
 5. 屬靈的氣質與屬世的情慾是迥然不同的:一個是愛神所愛,一個是惡神所愛;一個是為主而活,一個是為己而活;一個是在救恩的基礎上,一個是在個人的情感與喜好上。

二.如何確實的擁有這屬靈的氣質?

 1. 成為虛心的人(太五:3;路六:20)
  主耶穌在登山寶訓裏講八福時,先講虛心。虛心是承認自己靈裏缺乏,就是靈性狀況已來到極度貧窮的階段,正等待主的幫助。人的天性都是自滿自足的,我們習慣於維持現狀,正如老底嘉教會那樣不冷不熱,以為自己是富足,一樣都不缺;主卻一針見血地道出他們正處於“困苦,可憐,貧窮,瞎眼,赤身”的危險當中。(啟三:15-17)
  只有虛心的人,才會覺察自己有所缺乏;只有真正看見自己有所缺欠,才會願意讓聖靈來作修補的工作。希臘哲學有一句話說:“認識病者是怎樣的人,比認識病者所患的是何種病來得更重要。”還有一句話更有意思:“自滿得意的心態足以毀滅一個人的前進與自發力,至終使品格的力量消融淨盡,意志消沉,德性腐朽,靈魂敗壞。”
  在學業上,只要花一些時間努力學習就可完成;但在屬靈的追求上,永遠沒有“畢業”這回事。像保羅這樣靈性豐碩的使徒,他都不以為自己已經完全了,他還是竭力追求,向着標杆直跑(腓三:12-14)。亞波羅曾經在頂尖學府受過高等的教育,他卻虛心受教於亞居拉和百基拉,讓自己的屬靈生命受到更好的陶造,以致可以在日後的事奉中“多幫助那蒙恩信主的人”(徒一八:24-28)。

 2. 成為安靜的人(路一○:38-42)
  我們生活在講究快速與效率的時代,早上起床就有忙不完的事,一樣接一樣,分秒必爭。到了晚上,整個人已精疲力倦,怎麼還有時間安靜主前,與主靈交呢?許多時候我們像馬大為許多事務忙亂,但主耶穌要求我們學像馬利亞,在忙碌中安靜下來,讓心靈有安息的空間。只有安靜,我們才能聽見主的聲音;只有選擇常在葡萄樹裏,枝子才能結出屬靈的果子。(約一五:4-5)
  馬大的問題在哪裏?難道她為主肉身的需要忙碌是錯嗎?其實她的錯是在於不懂得定立優先次序,該先做的她不做,該後做的卻使勁的去做,這叫輕重不分。馬利亞則不同,她懂得分辨時候,知道在那個時候坐在主前聽道是上好的福分。求主幫助我們學習放慢腳步,騰出時間,靜候恩主,聆聽恩言。我們必須先學會“讓主做”,然後才有力量去“為主做”。
  詩篇第四十六篇10節說:“你們要休息,要知道我是神。”“休息”這詞可指安靜自己,放下身邊一切影響我們不能專心致志的事務。只有靈裏得到安息,我們的屬靈生命才能恢復氣息;只有懂得鬆開緊握世界的雙手,神才會在另一邊張開祂賜恩的雙手。

 3. 成為柔順的人(太一三:8;路一:30-38)
  主耶穌在撒種的比喻裏,講到四種不同的土壤,可以代表四種生命的品質。第一種是“心不在焉型”,對神的道無心領受,左耳進,右耳出,因此屬靈生命等於零。第二種是“心田膚淺型”,對神的道歡喜領受,但屬靈生命卻毫無基礎,一旦遇到困難,靈命就枯乾了。第三種是“心有別主型”,對主的道有所領受,但卻同時放不下世界的好處,以致天天為錢財為事業而拼搏,愛主又愛瑪門,心田擠滿了一大堆荊棘,因此也“結不出成熟的子粒來”(路八:14)。第四種是“心裏柔順型”,對主的道全然領受,也全然結出屬靈的果子來,有三十倍,六十倍,一百倍。
  這四個不同的結果,問題不在於種子,而在於土壤的好壞。神所賜的種子是優良品種,種植在你我的心田裏,就已具備了成長的生機。問題是,我們預備好自己的心田成為好土沒有?我們是否隨時帶着一顆柔順的心來接受主的道?所謂柔順的心,指的就是謙柔,平穩,內斂與順從的品質。正如詩篇所形容的:“耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。”(詩一三一:1-2)
  當童女馬利亞聽見天使向她宣告說:“你要懷孕生子,可以給祂起名叫耶穌。祂要為大,稱為至高者的兒子…”這件事來得太突然了,而且說不定會被人套上不貞不潔的罪名呢。但馬利亞反覆思想過後,以平靜的心回答天使說:“我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。”(路一:30-38)這就是柔順的心,為了成就神的美意,願意犧牲自己,而且不抱怨,不爭辯,不疑惑,是以喜樂的心去接受神一切的安排。難怪她被稱為蒙大恩的女子。
  成為柔順的人,等於是效法主的美德,因為主說:“我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太一一:29-30)

  保羅曾語重心長地對加拉太信徒表露他的憂心:“我小子啊!我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。”(加四:19)保羅這句話含有雙層的意思:其一是加拉太信徒是他一手帶領信主的,他如同母親般把他們生下來,盼望他們一天天能夠成長,以至基督榮美的品格逐漸成形在他們的生命裏。其二是加拉太信徒的屬靈生命出了問題,不能反映基督的屬靈氣質,令保羅心中絞痛,感覺好像再一次承受分娩之苦一樣。
  主對我們的心何嘗不是這樣?祂多麼希望我們天天在祂裏面享有一切的豐盛,結出聖靈的果子。但我們是否常讓主大失所望?
  但願我們的生命充滿屬靈的氣質,讓基督榮美的形像早日成形在我們的心裏,以至“得以長大成人,滿有基督長成的身量。”(弗四:13)阿們!

 

金燈臺活頁刊第一三九期 09.1
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道

 


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