捨己跟從主
彼得承天父指示，承認耶穌是基督（太16:16），就是“彌賽亞”；群眾以為建功立業的時機來了。但耶穌揭示：升官發財主義，請走他道；跟從祂是“捨己”！
於是耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”（太16:24-26）
捨己或為己
所羅門開始時是個好王，為國為民。耶和華向他顯現，給他一個難得的好機會，可以隨心所欲的求，必賜給他。所羅門沒有想自己，求“領袖萬歲”；也沒有求神武揚威，開疆拓土；惟求有智慧可以公義地審斷百姓，服務人民（王上3:4-14）。多麼良善高尚的動機！
可惜，人會變態。看，後來的所羅門，“為自己動大工程…又為自己積蓄金銀”（傳2:4、8）。那麼聰明的人，不建造公共設施，利民濟眾；卻動用公帑，徵集勞役，在為自己！他用十三年為自己建造宮室（王上7:1）。示巴女王見識他王宮的豪華設備裝飾，排場威風，詫異得魂不守舍（王上10:4-5）；還不是人民的血汗，百姓的膏脂。難怪工運領袖耶羅波安鼓動民怨沸騰，抗議負重軛（王上12:2-4）。睿智偉大的領袖竟然退化成一個為私營謀的小人！
耶穌講一個比喻（路12:16-21）：有個富人為自己積蓄財物，不知分享，結果成為煩惱：“我要怎麼辦？”其實，地上的窮人總不斷絕，他大可把餘糧分出去，免得久存腐壞，多麼容易！他卻費盡心思拆舊倉建新庫，為自己的靈魂多年享用，自私得多徹底！主給他當頭澆一盆冷水：“無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？”他的設計雖好，只是把管理他生命的主忘記了—生命終止，工程無法進，無路行；鴻圖沒經過主的批准，完全無效！
為己與賠己
亡國被擄分散的猶太人遺民，七十年滿，到神應許的時候，獲得波斯古列王恩准回鄉，成為波斯轄下的一省。有些發了難民財的人家，乘機擴建自家的豪宅，香柏木天花板和牆板，極盡華美，遠超過平民的生活水平，且把更重要的事忘記了！
聖殿仍處殘破狀態。當年的幼童，曾見過舊日聖殿華美壯觀；今天衰老歸來，目睹如此慘象，慟哭起來。可惜年輕的一代，有力不肯出力修復，留得殘垣斷壁，如同無有，就撇在那裏，各人顧自己的事業去了！先知說：“你們要省察自己的行為…這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己…”（該1:5-11）
他們顧自己，不顧神家！服事的弟兄有缺乏，也沒有人關顧。結果是得不到神的賜福，六畜不旺，不作祭物；勞力耕耘，田產歉收；得工價的裝滿私囊，白忙一場空，到用時，卻發現通貨膨脹，給漏掉了！
主耶穌告訴門徒，捨己跟從主，有心人，主不負，保證不會受虧待：“你們要先求祂的國和祂的義；這些東西都要加給你們了。”（太6:33）物有本末，事有主從。先尋求主的國和主的義，衣食需用必然會加給你，是不必先計較的。主耶穌說天國的比喻：
天國又好像買賣人尋找好珠子；遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。（太13:45-46）
好珠難得，“買賣人”尋得了，不計一切，惟求得珠。
“買櫝還珠”的故事，恰好相反。有個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了個裝珍珠的匣子，用香薰了，外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻不要珍珠。（韓非子“外儲”）
注重外面的東西，忽略靈魂內涵，同樣捨本逐末。
惟己是危己
人顧自己，是正常的現象，是合法合理的事；但要記得，還有別人在，絕不可專顧自己。使徒保羅說：
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。（提後3:1-5）
由“專顧自己”開始，生出十八般惡行。今天的人更在巧立名目，鼓勵人自私自利，把為國度事奉，改變成“屬靈的投資”—資本主義惡酵潛入教會，改變優先和良知，型鑄惟我文化，失去神國度的異象和特性，違背主“捨己”的教訓，那才造成極大的危險。以至使徒算那是不可救藥，授意弟子提摩太“你要躲開”！
主耶穌提出作門徒的先決條件：“若有人要跟從我，就當捨己”。要踏上十字架的道路，必須先考慮好，就當捨己，不能肥己。投資賺得多，自己變得肥，絕對進不了天國的窄門。
主耶穌的道路，是先捨己，背起十字架來，跟從主，以耶穌基督為中心，先求神的國和神的義。祝你效法主基督，行真理的道路。阿們。
作者于中旻博士為文宣士；聖經網aboutBible.net著者。
插圖：Agnes Leung（agnesleung.com）