整個比喻的重心在講明怎樣可以結果子更多,就是常常住在主裏面。所謂常住在主裏面的意思,就是常常和主聯合,常按神的旨意而行,這樣就可以結果子更多了。
全段有三節經文提到多結果子:
“凡屬我不結果子的枝子,他就剪去,凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。”(約一五:2)
“我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。”(約一五:5)
“你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”(約一五:8)
這裏提到“結果子更多”或“多結果子”的祕訣就是“常在我裏面”,這就是主耶穌講這比喻的主要目的。注意葡萄樹的特點,不在於有沒有果子,而在於是否多結果子。
所以如果要把這比喻,拿來作為信耶穌以後還要怎樣作才可得救來解釋,就會完全違反這比喻的本意。這裏根本是指生活的問題,而不是生命的問題;不是怎樣可以得到生命,而是已經有了生命的人,怎樣可以在生活上為主結更多的果子。常有人以為在第二節所說:“凡屬我不結果子的枝子,他就剪去”,代表不結果子的信徒要滅亡。
如果不結果子的就滅亡的話,那就要注意這個比喻所講的,不單是不結果子的枝子要“滅亡”;不多結果子的也要“滅亡”。因為第五節說:“我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來扔在火裏燒了。”
怎樣才可以多結果子呢﹖要常在主裏面。但如果不常在主裏面,就好像枝子丟在外面枯乾扔在火裏面。第八節說:“你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”若反面推理的解釋是對的話,那麼不多結果子的枝子,也就不是主的門徒了。
這樣說來,不只是不結果子的滅亡,不多結果子的也要滅亡,不常在主裏面也同樣滅亡了。如果這比喻是講得救與滅亡,按這標準根本就沒有人可以得救。
但整個比喻的主要目的是講生活,怎樣為主多結果子﹖怎樣叫神的名得榮耀﹖而不是講怎樣得救。雖然比喻有些細節是難以得到完滿的解釋,但沒有必要對每一細節作完滿的解釋。
總而言之,解釋比喻必須注意整個比喻取意的重點,不要把比喻的細節取代了比喻的中心地位。把握了比喻的重點,按照比喻取意的重心領受教訓,就已經取得聖經的正意。這樣的領會比喻就不會誤解誤用,就可以受益而不招損了。
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