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教會問題(二)

自我

讀哥林多前書的感錄

鄭果

 

讀經:哥林多前書第二章一節至三章四節

  我們讀哥林多前書第一章,必然發現該教會第一個問題,是分裂或分門別類。讀到第二章一節至三章四節,也必然發現他們第二個問題,是肉體或自我。(或稱為老我,老亞當,自己,己,天然的生命等)今日普世眾教會都有這個問題,華人教會也不例外。

  上述經文中,神指出教會有三種人:1. 屬靈的人;2. 屬血氣的人;3. 屬肉體(自我)的人。前兩者較少數,後者較多數。本文主題在講論後者自我方面;但也稍微提一提前面兩種人。

一.屬靈的人(林前二:11-15)

  屬靈的人不但有聖靈的內住,且由聖靈掌權。他們靠着聖靈能看透萬事,但沒有人能看透他們。

  肉身的耶穌基督,有日與門徒連同母親馬利亞,參加了迦拿婚筵,當酒用盡了,馬利亞通知主耶穌,意即要他想辦法,他並沒有馬上答應,但以後他卻叫水變酒,似乎令人不理解。(約二:1-11)又有一次,猶太人的住棚節近了,耶穌的弟弟們對他說:“你離開這裏上猶太去罷…人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的。”耶穌說:“你們上去過節罷,我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有滿。”耶穌說了這話,仍舊住在加利利。但他的弟弟上去以後,他也上去過節,不是明去,似乎是暗去的。耶穌這樣作,也會讓弟弟們不明白(約七:1-10)。這是屬靈人的作法,屬靈人的言行是由聖靈來指引,肉身的耶穌給我們留下榜樣,就是行事由聖靈來掌控,沒有人能看透他。

  五十年代,筆者在香港曾聽鄭德音老牧師講一件事:有一年廣州舉行全市培靈會,邀請賈玉銘牧師為講員,他講過幾晚,最後一晚上台說:“今晚無信息可傳,但要大家用來禱告。”他先禱告,聖靈大大動工,會眾接連着祈禱,認罪悔改,有的痛哭流淚,帶來教會的復興。這屬靈的見證,是講員清楚聖靈的指示,不理會聽眾誤會,大膽地把講道改為禱告。

  屬靈的人因被聖靈掌權,是過着至聖所的生活:想神所想,說神所說,作神所作;這樣的人在教會中越多越好,只可惜這樣的人在教會中卻是很少。

二.屬血氣的人(林前二:14)

  教會中有慕道的朋友,得救的人應引導他們切實認罪悔改,接待主耶穌進入心靈中,成為神的兒女。可是有些慕道朋友沒有以上的經歷,也沒有參加教會的受洗班(有的叫慕道班或基要真理班),就冒然接受水禮,成為教會的會友,在神的眼中被叫做“屬血氣的人”。

  屬血氣的人,單講世上的智慧(林前二:6)。他們對世事也許懂得很多,但對屬靈的事完全不知道。這樣的人在教會中,無論談話或與人交通或參加會議發表言論,都會憑血氣,都會發表屬世的智慧。

  屬血氣的人不領會聖靈的事(林前二:14),因為他們還未重生得救,裏面沒有聖靈。這樣的人若來做禮拜,那是很好,盼望他們有一日蒙恩得救;然而,他們若受了水禮又選為同工參加事奉,那必有問題會發生。舉個事實來說明:筆者於一九四五年聽道,覺得主耶穌很偉大,需要這位救主,於是常去聚會,並於一九四六年受洗加入教會,又於次年被選為執事。在參加長執會議中,常憑世上的智慧及經驗,發表了不少“妙論”,叫長老們頭痛,過後甚感慚愧,後於一九四八年蒙主憐憫,經歷了重生得救,才恍然大悟,可見帶領人與主有直接的關係是多麼的重要。

三.屬肉體(自我)的人(林前三:1-4)

  哥林多教會的人多數是屬肉體,今日教會的成員也多數是屬於肉體。甚麼是屬肉體?就是“自我”很強,“老亞當”掌權,是“己生命或天然生命”的表現,換言之,以自我為中心。我們從聖經中,可以看見自我的敗壞:亞伯拉罕因自我作祟,不敢稱撒拉為妻子。雅各因自私,無論在母腹裏及母腹外,都是無所不抓;以色列人因自我的緣故,常常違背神的命令;十二個使徒以為耶穌基督將在地上作王,大家爭着作大哥。這些都是因人裏面有“己”在作祟。

  哥林多教會的信徒多數屬於肉體(自我),在基督裏是嬰孩,不能喫乾糧,只能靠人用奶餧養他們。他們在教會中也有嫉妒,紛爭,結黨,沒有基督的香氣,只有老亞當的臭氣,看不出來教會是神的家。哥林多前書第四章記載他們論斷人;第五章記載他們有人犯淫亂;第六章記載他們有弟兄互相告狀,也令人看不出教會是聖潔的國度。

  今日的教會如何?我們可以看出有些教會不會像哥林多教會的虧欠;但也有些教會如同哥林多教會,讓教會的元首主耶穌基督傷心難過。有些教會中的信徒彼此紛爭,同工變同攻,或長執與牧者不和睦,未學到互相尊重彼此順服,以致教會分裂,對內對外都失去見證。也有些教會中有嫉妒,有批評論斷,有情慾事情發生,自私自利單顧自己,初時事奉的動機單純為主,後來漸漸為己,看重教會中的名聲或地位,貪圖虛浮的榮耀,這些弊病都是源於肉體(自我)。自我攔阻人際的關係,攔阻聖工的進展,攔阻教會的復興。我們眾同工眾肢體必須痛下決心,對付人裏面的老亞當。如何對付我們的肉體(自我)?藉此篇幅試提出幾點:

  1. 認知地位上的死(加二:20,羅六:3-8):

  感謝主耶穌,祂知道世人犯罪的根源,當祂擔當人的罪被釘死在十字架上,一方面是替我們死,使我們的罪得到赦免;另一方面是包括我們與祂同死,使我們肉體(自我)的問題得到解決。這是地位上的死,我們必須相信,而且認同。

  2. 經歷天天的死(林前一五:31):

  使徒保羅說:“我是天天死”(中文譯本加個冒字),可見保羅不僅認知地位上的死(加二:20),承認自己確已死了,而且天天下工夫對付自己,免得老亞當假死如同睡覺。親愛的讀者:昨天的得勝,不能保證今天也能得勝,需要日日謹慎對付自我。

  3. 向施洗約翰學習:

  當施洗約翰聽說眾人都往主耶穌那邊去受洗,就說:“祂必興旺,我必衰微”。(或說:祂必加多,我必減少。)我們在追求成長的道路上,也當如約翰,讓主耶穌的成分加增,我們“己”的成分減少,最後盼能達到完全無我,只有基督。

結語:

  教會有三種基督徒:屬靈人心中的寶座讓主基督坐,自己在心門外;屬血氣者心中的寶座自己坐,主基督在心門外;屬肉體即屬自我的人,心中的寶座是自己坐,主基督在心房的角落;請問你我是屬於哪一種?