從七個“當”看信徒事奉七個總綱

何衛中

經文：詩篇第一百篇

　　詩篇第一百篇是總結“耶和華作王”的一組詩。詩篇第九十三篇為小引，第九十四篇論耶和華為審判的主，第九十五篇至九十九篇均預言基督為王，本篇則以“稱謝”為結束。有人認為本篇是在聖殿落成時，民眾結隊遊行，進入聖殿時所唱的詩歌。以前猶太人差不多每日在會堂敬拜時唱這詩。後來有人根據本篇詩寫成聖詩（參普天頌讚第16與17首），成為歷代以來教會所常唱的聖詩。英國講道王子司布真說：“當人數眾多的會眾同唱這首詩的時候，天下沒有比此種歌聲更叫人感到雄偉了。”
　　這篇詩共有七個“當”字，是七個命令。這些是信徒事奉的總綱，也是信徒事奉的原則。我們事奉神如果有原則，事奉就有果效；有果效的事奉，才能真正的榮耀神。

一．當向耶和華歡呼（1節）

　　當一個人在最高興的時候，他就會歡呼，在得到一件心愛的東西的時候會歡呼，球賽拿到總冠軍的時候會歡呼，失業者得到工作的時候會歡呼，拿到博士學位時會歡呼，得到升職加薪時會歡呼。但這都是很個人的，而且歡呼的原因多屬物質的。這裏所說是“普天下”的人向耶和華神歡呼，因為祂是無限的，充滿恩典的。這是事奉的範圍—普天下。

二．當樂意事奉耶和華（2節上）

　　“當樂意事奉耶和華”是一種事奉生命的流露，不是出於勉強，而是出於甘心；不是被迫的，而是理所當然的。
　　樂意事奉，是以事奉為一種享受，不是一種責任，不是一種工作或職業，只有享受才能持久，才能樂意；而事奉的對象是耶和華神，不是人，不是機構，故我們要搞對事奉的對象，否則會灰心失望。這是事奉的對象—耶和華神。

三．當來向祂歌唱（2節下）

　　歌唱是一種事奉，歌唱帶出信息，而信息能幫助人，能帶給人安慰和盼望。詩歌一定要有內容，而內容就是信息，一首有內容的詩歌，往往令人百聽不厭，好像韓德爾的彌賽亞神曲，莫札特的榮耀頌等，這些詩歌的信息使人振奮，鼓舞，因為內容充滿着信息。這是事奉的方法。

四．當曉得耶和華是神（3節）

　　就是認識祂是創造之主，是生命之主，是供應我們一切需要的主，我們是祂草場的羊，是屬祂的子民，故要完全順服祂。外邦人也敬拜神，但他們卻不曉得他們所敬拜的神究竟是誰？而我們卻“曉得耶和華是神”，曉得我們神的名：祂稱為耶和華。這是事奉的知識。

五．當稱謝進入祂的門（4節上）

　　稱謝進入祂的門，表示謙卑，當你進入祂的門的時候，敢大搖大擺的進去嗎？是必須畢恭畢敬的進去，這是謙卑的態度，並且是帶着感謝的心進到神面前的。這是事奉的態度。

六．當讚美進入祂的院（4節中）

　　在神的院宇中有安息，安息是一種享受。大衛王說他只求一件事，就是一生一世住在耶和華的殿中（詩二七：4），就有永遠的安息。他用讚美的心進入神的院。讚美是一種能力，保羅在馬其頓監獄中讚美神，地就大震動，監門全開，讚美帶來了無比的能力，也帶給我們內心的安息。這是事奉的享受。

七．當感謝祂，稱頌祂的名（4節下）

　　稱頌祂的名，也即要宣揚神的名，高舉神是我們事奉的最高目標。是要叫人人知道神的名，曉得只有藉着祂的名我們才能得救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。保羅對那些傳福音存不純正動機的人有另外的看法，他說：“有的傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。”（腓一：15-18）這是事奉的目的。
　　我們為甚麼要如此事奉？