有人認別字,把“捐”當作“損”。從前的人認真,以為笑料。二字差不多,減少雙腳,捐不出門,進了口袋,就有損了。今天依然發生。
有人不肯到教會,是為了受人勸捐,認為那算是不愉快經驗;他倒不在乎損失的多少,而在於覺得自己受愚弄的失敗感。其實,誠實人受騙不是錯,騙人才是錯;而受捐的中間人,損人利己,手不清潔,是人的錯,事沒錯。
讀新約聖經,發現主耶穌的講道涉及捐助,概稱為“施捨”。施捨不僅對受者有益,更對於施的人有益;因為建立正確的價值觀,養成高尚的品格。“積儹財寶在天上”,是敬畏神,也可減少受試探,陷入別的罪(太6:20-24)。
新約教會與世俗的價值觀不同。錯誤的路線,是愛人由於愛錢;正確的路線,是愛錢由於愛人。
論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留着,免得我來的時候現湊。及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去,他們可以和我同去。(林前16:1-4)
如此淺白的話,沒有隱諱,沒有婉言,非常自然。這番話表示使徒的權威,不是求助,是信徒應盡的本分,也出於願作的真誠;因此,可見必不是戔戔數額,勉強應付。試想遠由希臘半島,差專人送款到耶路撒冷,得支出多少路費!總得合理才值得其行(參徒20:4)。這是真實的愛心。
使徒保羅所講的對象,是哥林多教會。他們謙卑接受使徒保羅責備,表現出順從;保羅的愛和稱讚,絕非虛言討好,而是有其可效法的榜樣。
教會慈惠濟助,是屬靈生命的實際。當然,我們不能忽略,保羅在他們中間,曾有一年半的服事,同甘共苦,有深厚的同志愛,絕非萍水相逢;因此,有資格給予如此公平的評價和期望:
你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上,都格外顯出滿足來,就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話,不是吩咐你們,乃是藉着別人的熱心試驗你們愛心的實在。(林後8:7-8)
愛心捐助的重要,是信仰的落實,有幾方面的意義。
關愛別人,是實踐主彼此相愛的命令:“我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。”(約13:34)“你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮;叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。”(林後8:9)
他們接受了主,才可以體會,主這捨己的聖愛,其高度、深度、品質、數量,都至為驚人,幾乎難以領會。我們必須永遠感恩和效法。
在主裏面的團契,是成為一個身體,互相為肢體。基督是元首,所有的聖徒都是肢體。這感受表明有共同的生命,互相關連。有主的生命,就必不可缺少肢體的感覺。“若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。”(林前12:26)
如此,不只是口說“感同身受”,而是實在的“感同身”。遠在千里之外的希臘人,能感受耶路撒冷猶太人的痛苦,實在是信主成為一體,聖靈相通的證明。
捨己,奉獻的實際,是完全屬主,就再沒有甚麼是自己的。聖徒應知道,所有手中的恩賜,無不是主所交託的,因此要作忠心的管家。我們知道保羅作神奧祕事的管家(林前4:1);但也不要忽視他對財物的運用。他作為織帳篷的技術工人,必然忠心認真,手下作出精美優越的產品,沒有退貨紀錄,也未被辭退失業,才可以供應自己生活之外,還幫助同工(徒20:32-35)。
這可真不容易。日夜流淚禱告,讀書,講道,親手作工,還幫助別人!當然,他不止勸勉別人,而是自己也有分於濟助耶路撒冷的貧苦。這是保羅的服事榜樣。
差遣宣教士和接待宣教士,幫助他們往前行,是“一同為真理作工”(約叁1:8)。教會多方面支持宣教事工,不僅拓展天國的疆域,更擴展信徒的心靈。雖然有人對於時下流行的短宣頗有微詞,認為只是福音旅遊,不能代替海外宣教;不過,二者沒有理由勢不兩立,可以並行不悖。短宣到底放長了參與者的眼光和代禱的繩子。
馬克吐溫(Mark Twain, 1835-1910)曾對他本國教會的假冒為善頗不以為然。他諷刺美國教會,對自己的鄰舍搞種族歧視,卻走遍天涯海角,去搞吸引人入教,哪會有用?雖然他很少直言指斥,卻嘴角含着嘲笑。
家務需要整飭是實;愛心支持宣教,確實可以擴展心靈。使徒保羅的可敬就在這裏。儘管哥林多教會有毛病,但保羅能夠欣賞人的長處,承認到底是瑕不掩瑜;這是愛心的成熟,是屬靈境界高尚的明證。
追根究柢,捐不僅無損,益處多得很咧!言之不盡。
祝基督徒都能如此:視捐無損有益,積財在天。阿們。
作者于中旻博士為文宣士;聖經網AboutBible.net著者。
插圖:Agnes Leung(agnesleung.com)
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