受恩與感恩

于中旻

　　大衛的可愛處，是他肯愛別人。

　　當大衛還只是猶大王的時候，有人告訴他，是基列雅比人收葬掃羅父子。在以前，基列雅比遭受亞捫人侵略，要剜他們各人的右眼；是掃羅仗義招聚以色列人，及時連夜趕赴救援（撒上11:1-11）。及至掃羅和他的兒子們與非利士人交戰殉國，被暴屍伯珊城，基列雅比的所有勇士“就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裏，用火燒了；將他們的骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日”（撒上31:11-13）。時過境遷，掃羅王朝失勢了，滅沒了，基列雅比人依然記念不忘掃羅家的恩情。

　　約但河東的基列地，離猶大很遠，當時屬於掃羅的兒子統治，情勢有些像敵國。但大衛不以為這與他無干，反而表示對他們義行敬佩，差人去見他們說：

“你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋；願耶和華賜福與你們。你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。現在，你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。”（撒下2:5-7）

　　這是勉勵他們好好效忠掃羅的後人。這頗像跟自己過不去，但大衛對事不對人；他以慈愛誠實待人。這是大衛。

　　在此不久之前，掃羅還在。大衛逃避掃羅迫害，到了亞杜蘭洞，剛開始建軍，約有四百人的小隊伍。可以想像，存活和供應，都相當困難。這時候，有人向他報告：“非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。”（撒上23:1）跟隨大衛的人，以為要避免戰略錯誤，盱衡形勢，應該保存實力，反對去找不必要的麻煩。但大衛認為絕不能只顧自己安全；見本族同胞有厄不救，說不過去。求問耶和華，所得回答也是如此。大衛和他的小部隊就上去了，大大殺敗非利士人。這是首戰的勝利（撒上23:2-5）。

　　基伊拉人卻不作如此想。

　　掃羅得到報告，以為大衛意圖在那裏建立根據地，就親自率軍來圍剿。大衛再次求問。知道人心的神，指示大衛，基伊拉人為求自保，怕惹火燒身，將會把他交給掃羅！大衛就逃離那裏，去到曠野（撒上23:11-14）。

　　有人說：“債主在欠債的人眼中，總不會是英雄。”這不失為識透人心的智慧話，聽來叫人寒心；我們卻寧願希望那不是真的。這世上到底還是有感恩的人。大衛不論在甚麼環境，總是有多餘的恩惠，隨時可以給予人。他真是有“恩惠慈愛隨着”（詩23:6）。

　　比大衛先作以色列王的掃羅，朝廷左右擠滿了同族同鄉的人，把國家資源和名位，給同族同鄉的人市惠，要他們對自己個人效忠。他還公開說：“便雅憫人哪！你們要聽我的話：耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長、百夫長嗎？”（撒上22:7）

　　反觀大衛，當他在洗革拉時，將“從耶和華仇敵那裏奪來的”，送禮物給各地許多以色列人（撒上30:26-31）。在登上以色列王位的時候，他不趕緊搜刮聚斂，更不是趕盡殺絕，卻是記得施恩，問說：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。”（撒下9:1）記得受恩，記得施恩。

　　所羅門蒙神的恩典，繼承了王位，作太平王，比他的父王大衛更為富有。不過，他着意“為自己”的項目太多（傳2:4-10），以致人民苦於賦稅徭役，幾乎要鬧革命。究其原因，是“出不敷入”：收入太多，付出太少。這說來似乎是諷刺，但對基督徒卻是真正的“經濟危機”。這樣說，絕不是提倡浪費，而是要實踐主耶穌的原則：“施比受更為有福”（徒20:35）。

　　使徒保羅把這經濟原則通俗化，應用於供給聖徒：