創世記（三十）

上帝忠誠的愛

鍾慶義

經文：創世記三十八章1至30節

猶大的選擇：危機初現

　　猶大是雅各第四子。他離開了父親和眾兄弟，住在迦南人聚居的亞杜蘭並娶迦南女子為妻，使亞伯拉罕後裔（猶大一脈）的未來出現危機。猶大的大兒子珥娶了他瑪為妻，然而珥卻因為行惡而被上帝擊殺。然後猶大把次子俄南給珥的妻子，讓他履行責任為哥哥延續後代，繼承產業。這古希伯來習俗稱為“娶寡嫂制法”（申25:5-6；路4:10）。但俄南陽奉陰違，每次與他瑪行房都在體外遺精，避免使她懷孕。耶和華視俄南為惡，就奪去他的生命。眼見兩個兒子都死了，猶大不願幼子步兩個兄長後塵；他以示拉年紀小為藉口，叫他瑪回到她父親家裏守寡等候（創38:1-11）。

他瑪的決定：冒險行動

　　猶大幾乎斷絕了自家血脈；但他瑪冒險要從猶大懷孕，就使猶大家得以延續。猶大喪妻後，再沒機會生出繼承人；但幼子示拉長大時，猶大又不願讓他瑪作示拉的妻子。他瑪知道家翁不肯履行承諾，便決定採取行動（創38:13-14）。適逢剪羊毛的節日，人們在慶祝活動中喝得大醉，他瑪打扮成妓女並引誘猶大—對她來說，這是一個值得冒的險，因為她是按着俗例爭取她延續後代的權利。結果，猶大墮入了圈套與她交合（創38:15-19）。過了三個月，他瑪懷孕的消息傳出，猶大極其憤怒，要將他瑪燒死；他瑪隨即出示猶大的信物，證明猶大就是胎兒的父親。猶大這才醒悟自己的錯，也承認他瑪有理（創38:24-26）。

神學反思：神的主權、“天意＂

　　創世記全書的神學主題是“福”；上帝有“天意”、有主權，透過人來實現祂的目的。創世記第三十八章的神學也一脈相承。神藉着兩個生命充滿傷痕的人，保留了亞伯拉罕和猶大的血脈。當神的選民（猶大）不忠，上帝便起用非選民（他瑪）來管教那些無視祂的計畫的人。

　　當他瑪生下雙胞胎時，法勒斯爭先出生，謝拉（先伸手出來）屈居其後（創38:27-30）—後來的超越先前的，也是“天意”（上帝的主權），藉此向猶大表明弟弟約瑟將成為所有兄弟姐妹的領袖。這也令人聯想起以掃和雅各，就是較後出生者得了“長子”的身分和權利。

　　敘述者也有意比較猶大和約瑟兩兄弟。前者行事為人多番犯錯、不負責任。相比之下，約瑟對神、對人都正直而忠貞。面對誘惑和試探，約瑟敬虔而克制；雖然他被監禁，但上帝將他提升至顯赫地位，藉他令以色列（即雅各）得以保命，也在當地陷於饑荒時救活無數的生命。

認罪帶來救贖和改變

　　當人坦白地承認和面對生命中的罪時，上帝的回應是救贖和轉化，而不是苛責、懲罰或報復。認罪令人謙卑、帶來希望，靠神的憐憫和恩典而經歷改變。第三十八章的關鍵經文在26節，猶大驚呼：“…她比我更有理，因為我沒有把她給我的兒子示拉為妻。…”隨即承認自己多方面的失敗。儘管在本章中猶大是個負面人物，但敘事發展至第四十四章，猶大已經完全改變。約瑟要考驗兄長們是否已經改過，就刻意扣留便雅憫為“人質”。猶大當時尚未認出約瑟；面對這埃及法老手下的第二權臣，他極力哀求放過便雅憫，亦願意代替便雅憫被囚禁，以免父親雅各再受骨肉分離之痛。這番誠意終於感動約瑟，流淚與他們相認、和好。

　　新約也記敘了雅各井旁的撒瑪利亞婦人如何經歷救贖和改變。在眾人眼中，這婦人已被定罪為不道德的人（約4:18）。但上帝視她為寶貴，以至耶穌基督來與她有神聖的會面，向她展示無條件的愛，救贖她，改變她，因此她帶領全城人去見耶穌（約4:28-30）。

神會起用任何人實現祂的計畫

　　神使用不完美的人來實現祂的目的、旨意和計畫。猶大對神對人不忠不義，他瑪為達目的不擇手段；但上帝的救贖計畫不會因人的軟弱、不忠和悖逆而失敗。第四十九章8至12節記載雅各為眾子祝福，從中可見神屬意大衛之子（即耶穌基督）由猶大支派而出（得4:18-22；太1:1-3、5-6、16）。上帝也沒有放棄他瑪，卻以恩典、憐憫和堅定不移的愛覆庇她，將這外族女子納入基督的救世計畫。

　　馬太福音第一章3至17節耶穌基督的家譜中有四個女子，全是外族人：他瑪是迦南人，假扮妓女才生兩子；喇合也是迦南人，曾是妓女，因信以色列的上帝而救了探子（書2:1-21）；路得是摩押人，捨棄一切追隨婆婆拿俄米回到以色列，並尋求波阿斯作為丈夫（得1:4)；拔示巴是赫人，大衛王與她有姦情，害死她的丈夫再娶她（撒下11:2-27）。這四個外族女子都在與上帝立聖約的以色列家有分，被尊為耶穌基督的先輩。

　　神以恩慈對待每個人；不管我們是誰，祂都可改變我們，讓我們參與和完成祂的計畫，為他人的生命帶來救贖。這說明了為何耶穌把“大使命”交付我們，呼召我們使萬民作祂的門徒（太28:18-20）；祂號召平凡的人去做不平凡的事，也刻意使用軟弱和被藐視的人來榮耀祂（林前1:26-31）。