貳 感恩的話（1:4-9）
哥林多信徒雖然有許多失敗和軟弱，但保羅卻先看出他們蒙恩的一面，而為他們感恩。在此保羅為哥林多信徒的感謝有三：
一．為神所賜的恩惠感謝（1:4-5）
“我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠，又因你們在祂裏面凡事富足，口才、知識都全備，”（1:4-5）
在此保羅先為神所賜給他們的恩惠感謝神。在保羅的書信中，常見他為人代禱又為人感謝。更可貴的是，保羅常能在那些看來是軟弱的信徒身上，先看到他們的長處，先留意可以為他們感謝神的那方面。以哥林多教會而論，實在是叫保羅難過的教會，但保羅還是先為他們感謝神，因他先留意他們在神面前蒙恩的那一面。倘若我們也能用這樣的態度來觀察別的信徒，也必更為樂觀而常存盼望。
二．為現今運用之恩賜感謝（1:5-7）
“又因你們在祂裏面凡事富足，口才、知識都全備。”（1:5）
“又因…”表明5節所說的是另外的理由。4節使徒是比較概括性的為哥林多人在神前蒙恩而感謝。5節則是逐一地具體指出，他們蒙恩得救以後，怎樣在基督裏得着各種恩賜，就如口才、知識等，各樣都全備。從5節起，保羅為他們感謝的事計有：
1. 口才知識（1:5）
哥林多人很有口才。希臘人是善於辯論的，又按下文22節“希利尼人是求智慧”，可知希利尼人所求的智慧，實際上就是指當時的希臘人講究的學問、知識說的。這原是哥林多人沒有信主之前已有的社會背景。
在此保羅卻特別提醒哥林多人，他們現今所有的口才知識是因在祂裏面而有的。因不論他們信主之前是否有口才知識，現在都該“在祂裏面”運用，都要歸併到祂裏面去，按着祂的旨意運用。
有人有知識而沒有口才，無法表達出他的知識；另有人有口才卻沒有知識，所表達出來的，於人沒有助益。但哥林多人這兩樣都有。
2. 信仰純正（1:6）
“正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。”（1:6）
保羅向哥林多人所作的見證，就是基督是死而復活的主，是猶太人的主，也是外邦人的主，所以哥林多人的信仰是純正的。
本句的意思，不是注重保羅向哥林多人為基督所作的見證，而是注重他們自己所領受的見證。他們對基督救贖的信仰，已經堅固地存在心裏，基督在世上所見證，就是見證祂正是神所差來的那一位救主（約3:16-17，4:25-26，5:24，6:37-40，12:25-26，14:6）。
3. 恩賜長進（1:7）
“以至你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。”（1:7）
雖然哥林多人靈性幼稚，且有各種肉體的紛爭、結黨，甚至有淫亂的事發生，但在恩賜上卻沒有一樣不及人的。可見靈性長進與恩賜充足是兩回事。有恩賜的人會作工，有口才，或領導能力…這樣的人很容易受人敬佩擁戴。若沒有美好靈性，很容易偷竊神的榮耀，以自己工作的成就為誇口，甚至利用恩賜為自己求取虛名利益，結果可能忽然跌倒。
“你們…沒有一樣不及人”。注意，保羅在這裏不是按個別的信徒來說，而是按整個哥林多教會與別的教會比較來說。他們在恩賜上，沒有一樣不及別人的。沒有任何個人可以在恩賜上“沒有一樣不及人”，神只會把各種不同的恩賜分給教會中不同的肢體，由各不同的人領受不同的恩賜，然後全教會合起來，才會有全備的恩賜。教會在生命上的成熟也是這樣。個別信徒生命都長進了，整個教會的靈性程度才會提高，但以哥林多教會而論，只是恩賜上格外長進，靈性方面卻不長進。
4. 等候主來（1:7下）
“等候我們的主耶穌基督顯現。”（1:7下）
神給他們在恩賜上如此長進的目的是甚麼？是要叫他們等候我們主耶穌基督的顯現。換言之，要他們運用所得的恩賜廣傳福音，建立基督的身體。使魔鬼權下的人歸服基督，使已經歸服基督的人，在真道上同歸於一，好在主來時，可以有所呈獻。這就是“可以等候我們主耶穌基督顯現”的意思。神給他們恩賜，絕不是讓他們可以因所得的恩賜作為個人或團體的誇口，而是為了造就教會。
三．為神將必賜下之恩感謝（1:8-9）
“祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。”（1:8-9）
這兩節經文所寫的，是保羅對哥林多信徒在神前所有的信心。這樣的信心，是使徒保羅為哥林多教會感恩的原因，所以本講義把它列於感恩的話中。
我們若不能為別人在神前有信心—相信神會施恩修理造就他們—我們就必只見別人的弱點，而無法為他謝恩。保羅不但為哥林多人已蒙的恩感謝，也因信神必會堅固他們，在他們的身上繼續作工，直到他們“在主耶穌基督的日子無可指責”。他為此而感謝神。保羅這樣的信心，最少在後書中得着若干印證。因後書二章5至11節，七章8至9節，顯示哥林多教會中犯罪的人已因保羅的勸責而憂愁悔改了。
注意：保羅不是信哥林多人，而是信那位“信實的神”。哥林多人當時的表現實在不值得保羅信任。但保羅卻相信那位施恩給他們的神，就是用寶血救贖他們的主，不但拯救他們，也必保守他們，直到見主面的時候。因着這樣的信心，保羅為哥林多人感謝。在此注意：
1. 保羅信心的內容（1:8）
A. “必…堅固到底”：“堅固”是拯救之後，進一步的恩典。注意：不是堅固一時，乃是“堅固到底”。這堅固到底的意思並非他們不受試探，不受各樣肉體軟弱之牽累，而是雖然他會受各種試探，且有諸般軟弱失敗，但他們終必在經歷中認識主的恩典，認識自己的敗壞，而在真道上堅固。
B. “無可責備”：此下半節補充說明上文堅固到底的意思：絕非任憑他們犯罪，慚愧地見主，乃是要藉聖靈的感動、工作，環境的攔阻、挫折或打擊，又藉真理的引導、教訓，開導人的愚蒙，光照人內心的黑暗，使一切屬祂的人，都毫不自欺地誠心轉向祂，便在“主耶穌基督的日子無可指責”。
2. 保羅信心的根據（1:9）
A. 根據神的信實—“神是信實的”，這是保羅對哥林多人信心的根基。聖經中多次對照神的信實與人的軟弱。提後二章13節說：“我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。”約壹一章9節：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”這就是說，在神那一邊是不改變的，永遠可信的。我們縱然失信於祂而犯罪跌倒，祂仍是可信的，仍等待着作我們忠實可靠的朋友，隨時準備接受我們的悔改。
B. 根據神賜恩之目的—“與他兒子…一同得分”。神選召我們就是要我們與祂兒子耶穌基督一同得分。“一同得分”原文是與人合夥之意。Koinōnian 在路五章10節譯為“夥伴”。英文譯為 fellowship，communion，joint participation，intercourse 等。Eis koinōnian 有進入神兒子基督的分中的意思。顯示我們與基督的關係十分密切。所以，神選召我們的目的，是要我們與祂兒子成為一夥，有親密的關係。