貳 女人應有樸素衣飾與善行（2:9-10）
“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。”（2:9-10）
從9節起直至15節都是論及女人的問題，這幾節也是教會中常常發生爭論的經文，它關涉到兩方面的問題，一方面是社會習慣對女人的服裝及社會地位的問題，另一方面則是聖經中對於女人在家庭及教會中之安排的問題。
社會的舊習慣會因時代和環境的變遷而改變，但神創造男女時所賦予的不同特長，及在教會與家庭中所定規的秩序，卻是不會因社會環境之改變而改變的。在此所提婦女的衣飾、舉止，都與社會習慣有關。時代的改變，衣飾也必改變，人們對婦女舉止活動的觀念亦會隨之改變，就如中國女子在早幾十年前到學校讀書便被當時的人看作怪事，但現今的人看來卻根本不算一回事；從前女子上街腳上不穿襪子，人家便看不順眼，但是現今的女子就算參加正式宴會，穿一雙比較好的“拖鞋”也不奇怪。可見社會習慣會因時代不同而改變，人們對女子的社會活動和衣飾的觀念也會改變；但是神在教會以及家庭中所設立的秩序則與社會觀念無關，是不會因時代的觀念改變而改變的。
社會是由人組合成的，但教會是因基督的救贖而產生的，是屬靈生命的組合，正如家庭一樣也是神所設立的。由於人類的第一對夫婦以至每一對夫婦都是神所配合，所以教會與家庭的秩序是完全根據神的安排和定規。在此保羅先提及女人的衣飾，舉止與活動，然後才提及女人在教會中的地位。
“又願女人廉恥自守”意即女人的舉止要有禮、莊重、切勿浪漫輕浮，令人產生不知羞恥或反乎常禮的行動。今日世俗女子，常誤以浪漫放蕩之行為時髦前進，莊重謹守則為落伍古板，其實這是與聖經的真理相反的。所以基督徒青年更應當小心地從聖經的真理中領悟“活潑”、“頭腦開通”與“浪漫輕浮”、“放縱私慾”之間的分別，不要盲目隨從今世的潮流。
“以正派衣裳為妝飾”所謂正派就是“端正”的意思，與三章2節的“端正”同字（kosmios），正派與妖艷相反，卻不是醜陋難看，乃是含真與善之美，不帶下流卑賤之成分。
雖然姊妹或弟兄的服飾會因時代不同而改變，但在每一個時代中，怎樣的妝扮是“正派”，怎樣的妝扮是妖艷，並不難於分別。譬如一位普通人家小姐的妝扮，和一個舞女的妝扮，很自然地在人的心中會產生不同的反應。
按希臘文 kosmios 之原意是安排得十分整齊有序之意，英文聖經譯作 orderly。
在今日教會中很少人提及婦女服裝問題，似乎大家都不敢說，以為在這時代中若提及樸素服飾就是落伍的，但聖經對姊妹的服飾，顯然相當留意。雖然多數姊妹也比弟兄更愛妝扮自己，但聖經對姊妹服飾的教訓，其原則同樣適合於弟兄，因為今日弟兄穿着奇裝異服的也不少。
每一個基督徒都應當認識清楚，在服裝方面領導世人走的，實際上是一些電影明星之流的人物。基督徒若沒有自己的主見，只一昧的跟着世人走，不照聖經的原則，必然不能與世人有分別的見證。衣食住行是生活的四大要素，若以為穿衣是一件小事就不留意聖經教訓，則是完全不切實際、逃避現實的論調。這樣的人多半已無心在衣飾方面遵照聖經教訓的。
“正派”並非“古老”，倘若我們現今穿着清朝時代的衣服，人家可能以為我們在演戲。所以在衣飾上既不是要崇古也不是要時髦，而只要整齊、端正、樸實而不寒酸，實用舒適，可以省時，合乎聖徒的體統，與年齡身分相配，就是正派了。
“不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾”就是不要奢華浪費、耗用太多的金錢在衣飾方面。世人常藉衣飾的華麗以顯露其體態、炫耀其地位，引人注目，甚至以能挑動異性情感上的衝動為目的。但這裏絕不應是基督徒的標準，我們為甚麼不能依照聖經的原則，而要以世界的潮流為準則呢？我們不能另外有自己的準則嗎？
聖經不主張信徒的衣飾奢華浪費，也是因為我們在世上本就是客旅是寄居的，因此無法耗費過多金錢在這些純然屬外表的衣飾上，應節省金錢，以便可以作更多有永存價值的事。我們在個人的享受方面理當節制知足，使我們有更多能力，顧念缺衣少食的肢體。神所賜給我們的金錢，若多過自己的需要，就當作忠心的管家，把它分給有需要的人。
或有人說，基督徒靈性如何，不在乎衣飾如何，因為衣服穿得樸素的人也不見得就是屬靈。誠然，衣飾的樸素並不幫助我們屬靈。但衣飾的華麗就會幫助我們屬靈嗎？更不能。奢華的衣飾只能幫助我們更屬世。事實上，我們根本就不是為着屬靈或不屬靈來穿衣服，乃是為着主的榮耀，顯出聖徒與世人的分別而穿着適當的衣飾。
穿着暴露體態的衣服，會引起異性邪惡的意念，這不只是一項事實，是聖經所反對的，就算是教外的人亦同樣反對。因此每逢一種新奇的暴露服裝出現時，總會遭受若干社會輿論的反對；但因着人性趨向於邪惡，所以當社會的輿論不能抗拒那些新的潮流時，只好默然接受。但無論如何它說明了一項事實，就是那些過分暴露體態的衣飾容易挑動異性的惡念，這是世人良心所公認的事實。
至於傳道人的服裝，更當作為信徒的模範。每一個事奉主的工人都應當認清，樸素的衣飾是聖經對於信徒在儀表方面的要求，傳道人理當和聖經的主張站立在同一陣綫。為這緣故，所以傳道人應有樸實的衣飾，而姊妹們如站講台，更應有端正的服飾。
“只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜”。以上所提的只關乎外表，本節則關乎內心與品德。可以說是另一種的“妝飾”。聖經一直提倡姊妹應重視品德與內心美善的性情，作為自己的“妝飾”，這遠勝於外表的華麗。使徒彼得亦同樣勸勉基督徒婦女：“只要以裏面存着長久溫柔安靜的心為妝飾”，彼前三章4節與本節的意思極相似。
保羅在此並未指明應有怎樣的善行，但彼得前書三章4節則清楚楚地指明要有：“長久溫柔安靜的心”。這原是神所賦予女人的特長。一般說來，女人較為溫柔安靜，所以她們應當在神所給她們的特長上，善加運用、並求長進，這才是真正的美善之妝飾。
基督徒是注重實際的，所有行事、待人、工作、生活，都當尋求實際之意義與益處，在外表的衣飾上也當如此。我們雖然應當穿着端正的衣飾，但卻並不依憑衣飾得人尊敬，乃是憑着真實美好的品德來取得人的敬重，因為這才是更能榮耀神的“妝飾”。所以保羅說：“這才與敬神的女人相宜”，與神兒女的身分相稱。